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Terútsemue - Bienvenidos - Welcome - Bienvenue - Willkommen - Bem-vindo
Página en memoria de nuestro amigo por siempre: Tatá Mateo Pérez Ramírez. †Tatá Jurhíata sésekua jimbó: Terútsemue sesï, janóe sani ixú ini P'urhé irétani jimbó, juchári anápu jimbó kurhámukukua ka uandákua etsákutarakuarhu. Jué je kúngorhentani iámenduecha, jué je sesï pájperani. Ka jaué je iasï k'oru p'ískuntani, uinháskuntani ka anháxustantani juchári iréchekuani, jurhéngorhekua juchari Naná ka Tatá K'eri Tu anápuecheri. Jué je iámenduecha janhánarhiani juchári T'arhésïchani ka Tukupuachaéchani, Naná-Tatá Kuerájperini ka K'eri Kurhíkuaerini ambé; indé jindésti juchári jakájkukua ka janánharhikua. Juéchka je iámenduecha jarhóajpeni ka jarhoájperani sani ixujtu...
Bienvenidos a este medio de comunicación comunitaria P'urhépecha, y la voz de las comunidades del Pueblo P'urhépecha de Michoacán, México. Fomento activo de la tradición oral y la ventana del Pueblo en proceso de recuperación de sus raíces de origen prehispánico. Por favor Registrese si no lo ha hecho aun, para que disfrute por completo de todos los Foros de esta comunidad indígena. Manden mensajes privados a los administradores en esta misma página o en las redes sociales, para el envió de aportes, archivos, escritos o dudas en esta página.Tsimarhu
por Publicado el: 23/12/2016 09:29 Número de visitas: 4198
La corporación civil y religiosa de la república Purépecha de San Antonio Charápani en la provincia de Michoacán. *
Carlos García Mora.
Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Dirección de Etnohistoria.
Los señoríos tarascos de Michoacán, conquistados por huestes hispanas en el siglo XVI, se transformaron en el pueblo purépecha organizado en repúblicas de naturales, establecidas por conjuntos parentales en nuevos poblados con una estructura corporativa. El gobierno de cada una contó con gobernador, alcaldes, regidores y mayordomos con autonomía en la disposición de sus asuntos. Pero en la primera mitad del siglo XIX, fueron disueltas tras la independencia de la Nueva España. Sin embargo, permaneció como secuela su corporación religiosa. En ésta se identifican rasgos etnográficos contemporáneos como aquel antecedente histórico. A saber.
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Imagen:por Publicado el: 18/02/2016 23:01 Número de visitas: 5989
Este fascículo electrónico de etnología histórica aborda un aspecto de la cultura purépecha, que puede considerarse una antigua secuela de su pasado antiguo: los encuentros con la pelota. En efecto, estos combates entablados en los asentamientos del país purépecha en Michoacán, a más de ser un rasgo de la cultura de un pueblo, guarda algún indicio de su pasado. Este fascículo lo devela. Descárguese o consúltese haciendo clic en el documento anexo: ...por Publicado el: 22/10/2015 23:06 Número de visitas: 5330
Leyenda de Marírhapixï (La doncella castaña) acerca del origen del agua y de la fundación de los pueblos, contada por Tatá Benito Sierra (Piréri de Charapan, Michoacán.) (documental).
María Lapisï, una Jovencita huérfana que vivía con sus familiares y que como todos los del pueblo tenía que acarrear agua desde el lejano ojo de agua de Jandumban hasta que fortuitamente descubrió un manantial oculto entre la hierba en un lugar cercano a su pueblo, por lo que la comunidad aprovechándose de ella la arrojaron en dicho manantial para que el agua no se acabara...
INAH TV © Derechos reservados. ...por Publicado el: 03/03/2015 07:10 Número de visitas: 3820
Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de los seres sobrenaturales que conviven con la población purépecha. El tema se toca a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. En el texto se sostiene que, en el estudio de la vieja república purépecha, es preciso incluir a vivos y espíritus en tanto ambos formaron parte de la vida y la mentalidad comunitarias.
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Foto de Portada: máscara representando a Luzbel, personaje propio de pastorelas enCharapan, Mich. Elaborada por el maestro mascarero tatá Guillermo Jacobo Díaz (Charapan ca. 2008). Foto: cgm 2010
...por Publicado el: 24/02/2015 07:24 Número de visitas: 3955
Este fascículo de etnología histórica aborda el tema de la disciplina purépecha de la sïkuámekua, considerada “hechicería” por los frailes franciscanos en el siglo XVI. El asunto se aborda a partir del caso de San Antonio Charapan, un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán. En este escrito se procura evitar los prejuicios europeos que miraban esta expresión cultural desde el punto de vista del rechazo cristiano y se recalca la herencia de antiguas creencias tarascas. Este documento puede consultarse íntegramente en formato de pedéefe directamente en esta pagina, o descargar el mismo en su computadora.
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Foto portada: Juana González, conocida sïkwáme oriunda de la zona de Cherán, avecindada
en Charapan, donde Pablo Velásquez Gallardo le tomó esta fotografía
alrededor de 1948. Su nombre completo pudo ser Juana Serano Félix de
González, alias Chucha Serano; sin embargo,por Publicado el: 29/10/2014 23:38 Número de visitas: 4796
Este fascículo de etnología histórica versa acerca los indicios etnográficos de la Jakájkukwa o la creencia purépecha en San Antonio Charapan, un poblado de la Sierra de Michoacán. Aunque es difícil reconstruir su estructura y principios rectores, hay evidencias suficientes de su existencia y de que dotó a la república purépecha de una cosmovisión y de un cuerpo de ideas aglutinadoras. El contenido de este fascículo forma parte del libro El baluarte purépecha.
Foto portada: Palo encebado purépecha, frag. de una pintura de Antonio Carmona (ca. 1964), exhibida en la Sala Puréecherio del Museo Nacional de Antropología. (Foto: José Conchello 2000 (en la Subdirección de Etnografía del Museo Nacional de Antropología).
...por Publicado el: 07/07/2014 01:07 Número de visitas: 4235
Álbum fotográfico con tomas etnográficas de Charapan, un poblado purépecha de la Sierra de Michoacán (México), tomadas por los etnólogos Carlos García Mora y Catalina Rodríguez Lazcano entre 1973 y 1974: su entorno, sus monumentos emblemáticos, sus calles, sus trojes, sus imágenes religiosas, la representación de la Pasión de Jesús, la fiesta patronal y otros temas.
Al Pueblo de Charápan:
El poblado de San Antonio Charapan se encuentra en la sierra del estado de Michoacán, a unos 2 300 msnm, asentado sobre un extenso lomerío que desciende hacia los valles cultivables de aluvión o tupúri. El territorio fue presa en su origen de intensa actividad volcánica, por lo cual está marcado por numerosos conos de cráteres de diferente magnitud, como el Tsipácha que se eleva al suroeste, entre los cuales se abren “los planes” agrícolas. Su temple es frío y húmedo, por lo que con frecuencia la niebla ...por Publicado el: 12/03/2014 07:25 Número de visitas: 7559
Este fascículo de etnología histórica versa acerca de las imágenes religiosas que se veneran en Charapan, una comunidad asentada en la Sierra Purépecha de Michoacán. Tales imágenes, denominadas genéricamente “santos”, aunque también incluyen cristos y representaciones de diversas advocaciones marianas, ocupan los altares familiares y los de las capillas de barrio y el templo parroquial, amén de estar presentes al aire libre en las inmediaciones del casco urbano y en otros sitios.
En conjunto, conforman una multitud de “santos” que, en sentido figurado, conviven y se interrelacionan con la población, la cual les rinde culto y les sirve a cambio de sus favores e intercesión. En tanto el pueblo purépecha nació como un pueblo cristiano, los santos patronos religiosos y sus representaciones que adoptó cada poblado, cada uno de sus barrios internos y cada grupo doméstico, fungieron como elemento religioso ...por Publicado el: 13/02/2014 18:51 Número de visitas: 15912
Este fascículo de etnología histórica versa acerca de la arquitectura pública de usufructo purépecha en San Antonio Charápani, una comunidad asentada en la Sierra de Michoacán. Los escasos edificios, construidos en tiempos de la república de los narturales purépechas y años después, pueden ser observados como fuentes históricas, en tanto hacen referencia a circunstancias históricas y contextos sociopolíticos ya desaparecidos, pero que dejaron tras de sí testimonios arquitectónicos, los cuales siguen hablándole al presente de otros tiempos y de los mensajes e ideologías plasmadas en éstos. Aunque apenas y puede rescatarse algunas fechas y rótulos, y ya nadie pueda explicar lo que sus constructores quisieron expresar, permanecen como prueba material de que Charápani fue alguna vez una república purépecha.
Puede consultarse en Calaméo
http://carlosgarciamoraetnologo.blog...iduos-del.html ...por Publicado el: 23/09/2013 15:35 Número de visitas: 14596
"Evidencias históricas en la indumentaria Purépecha".
El atuendo Purépecha tradicional contenía evidencias históricas de la existencia de una república de los naturales y de la identificación de quienes lo portaban como miembros de una corporación comunitaria en particular.
El fascículo donde esto se trata se puede consultar en línea o en su caso descargar desde los siguientes enlaces:
_________________
Imagen superior: Fragmento de una pintura plasmada en una batea michoacana conservada en el Museo de Artes e Industrias Populares de Pátzcuaro (Michoacán) ...
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Re: "Savor Pakistan in Chicago: Spinzer's Culinary Journey"
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