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Tema: Historia del pueblo de Patamban, Michoacn, Mxico

  1. #1
    irkati Avatar de JoseLuisHuerta
    Fecha de ingreso
    10 nov, 09
    Ubicacin
    Mexico. D. F. Patamban anapu
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    Jos Luis Huerta Ruz
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    Historia del pueblo de Patamban, Michoacn, Mxico

    PATAMBAN PUREPECHA O TAJHUARO
    Por Jos Luis Huerta R.

    Nunca Patamban y siempre Patamban.

    Este es un pueblo purpecha, ahora mestizo cuyo origen se pierde en la memoria de los tiempos, exista ya en el ao uno Pedernal (1064) cuando inicia la peregrinacin Mexica y aunque era totalmente ajeno a los Mexicas y a los Chichimeca, incluso a los purhpecha, pues era un pueblo netamente de tajhuaros, (rebeldes, indomables, rejegos, hijos de tata-huriata) cito esta fecha por ser la primera registrada en las crnicas de estos pueblos sedentarios de la altiplanicie mexicana y por que a unos cuantos kilmetros hacia el norte, algunos historiadores hacen pasar la migracin Mexica, bueno pues el ao 1064 Patamban se llamaba Patamburapio (lugar de carrizos) y estaba habitado por Tajhuaros raza propia de la meseta y de la regin lacustre y que despus fueron anfitriones de los aymars o mariches y finalmente fueron invadidos por los Purepecha, (los que visitan y se quedan) cuando el gran seor Tariacuri (tormenta) dobleg al seor Tatemu (el pensador o el cabezn)de Patamburapio y a Mahihua (un coyote) de Condembaro (lugar de sauces) en la orilla de un llano cerca del salto en un lugar llamado lugar de la amolada o piedra de amolar; este lugar existe en Patamban y aunque los Patambeos se sienten mas purhpecha que nada, de este lugar evitan hablar y nadie, pero nadie sabe por que se llama la piedra de amolar ya que ah jams nadie ha molido maz ni ninguna otra cosa y tampoco le sacan filo a machetes guadaas ni hachas ni nada de eso.

    Algunos lugareos tambin dicen que esa piedra es en realidad un aerolito que cay ah en la poca de los presagios cuando llegaron los panzas blancas Europeos a la invasin, rapia y saqueo y por tal motivo es usado el predio como era, es decir lugar para trillar trigo o frijol ya que piensan que por la energa del aerolito la semilla tendr mas resistencia al tiempo y a las plagas.
    Lo nico que por ah han amolado ha sido a una que otra novia que se ha fugado con el novio ya que esta dicha piedra est en un bosquecito muy sombro y escondido, propio pues para amolar a la novia o a la comadre y hasta a la prima.

    Deca yo que cuando Tariacuri decidi conformar el imperio purhpecha mand emisarios a Patamburapio a Condembaro (San Jos) Huatapexu (Tepacho, atrs de la loma) Xiarapani (Charapan, tierra colorada ) Pamatajhuaro (Loma soleada) y Ocumicho (lugar de tusas) a proponer que se adorase a Kurhikua-kerhi y a Xaratanga (quemador supremo y seora de la noche) y los pueblos Tajhuaros adoraban a Tata Huriata (Dios Sol, Gran fuego) a Tucupancha (Dios del Cielo Jpiter) y a Nana Cutzi (Diosa Luna) Nana Cuerari (Diosa Tierra )as como a Kurita-kaheri (Lucero o Venus). Tata kuerojperi y Nana kuerojperi (principio dual creador masculino y femenino). El pueblo ms importante de los tajhuaros era Pamatajhuaro y lo tenan los otros pueblos como Capital y all se iba al mercado un da de la semana, que se repeta cada cinco das, una especie de tianguis muy grande (actualmente se da en Patamban este mercado todos los jueves.

    Los jueves son ms importantes que el domingo pues el jueves es el da de plaza donde se canjean lo productos y los cambian por otros bsicos que necesitan para sobrevivir). Los pueblos mencionados no aceptaron las propuestas de Tariacuri ya que en realidad era un pretexto poltico, pues los Tajhuaros adoraban al mismo sol con el nombre de Tata-huriata; a la tierra, con el nombre de Cuerauaperi y en ocasiones le llamaban nana-cuerari, no aceptando pues la propuesta de Tariacuri, hubo guerra, misma guerra que gan Tariacuri pues el ejercito de los tajhuaros present batalla en Condembaro, ( hoy San Jos) pues aunque Patamban esta ubicado en una hondonada entre dos cerros y surcado por tres profundas barrancas y era fcil, muy fcil su defensa, tuvo que pelear en Condembaro pues se haba hecho una alianza entre Patamban Ocumicho Huatapexu y Condembaro los Cumicheos y su lder Ocumo se rajaron, pues secretamente haban pactado con los purepecha y dejaron descubierto el flanco que les toco defender y subieron a su pueblo (2 Km. Al sur subiendo la Sierra) los restantes ejrcitos siguieron peleando retrayendo sus fuerzas hasta Patambilla tres kilmetros atrs en un paso donde convergen los caminos de Patamban a Ocumicho y Condembaro, donde se hicieron nuevamente fuertes, pues en el arroyo de la barranca recogieron bastantes piedras los honderos y mantuvieron a raya a los purhpecha, pero los purhpecha encontraron un paso por la joya al norte de Patambilla despus de un segundo salto de la barranca y fueron cerrando la pinza sobre los Tajhuaros, que tuvieron que recular hacia el pueblo de Patamban, pero por el camino real ya no pudieron hacerlo, pues estaban llegando mas purhpecha por el flanco izquierdo y recularon bordeando la barranca que les quedaba por el flanco derecho, en un bosque repleto de pinos y encinos, llegando al dicho lugar que hoy se llama piedra de amolar, pues ah el ejercito purhpecha arrincon a los tajhuaros y los derrot.

    Esta accin de los Cumicheos cal muy hondo en el devenir histrico de ambos pueblos, pues aunque los hechos ocurrieron hace 600 aos, el hecho no se olvida y existe una rivalidad tribal y ancestral que nadie olvida y difcilmente existen buenas relaciones entre estos dos pueblos de Tajhuaros.

    Tatemu que era el jefe de Patamban, fue muerto en un bosque llamado aun hoy el puo (por que ah levant Tariacuri su puo en seal de triunfo) el otro jefe Mahihua de condembaro cay herido en el salto frente a la piedra de amolar y pudo desplazarse por toda la barranca hacia el norte llegando a Huatapexu (Tepacho) que ya haba sido arrasado, intent seguir por la barranca para llegar a Condembaro pero un sobreviviente le dijo: -no vayas all pues seguro encontraras la muerte Tariacuri dej un destacamento para esperarte sabiendo que eras ladino y coyote, Mahihua entr entonces a una cueva del lugar para sanar sus heridas y nunca fue encontrado, dando principio a una leyenda de la cueva de Mahihua que segn decan iniciaba en Tepacho y sala hasta la golondrina (pitskata).

    Otros decan que inciaba en la golondrina y sala hasta Nauantzecuaro (la escondida de la cuesta ) y otros la prolongaron hasta Xiarapani (hoy Charapan) Actualmente a dicha cueva o leyenda se le conoce como la cueva de Alonso pues en la guerra Cristera, un bandolero con ese nombre o apellido asolaba la regin y por ah se ocultaba. En la golondrina o en Tepacho y de la cueva todos hablan de ella pero en tercera persona, nadie dice yo la vi o yo entr, todos dicen mi to, mi abuelo, mi compadre, por que la dichosa cueva esta llena de murcilagos y por ende de guano de murcilago y el piso parece moverse de la vida que pulula ah y apesta peor que pedo de obispo y a unos cuantos pasos de la entrada tu pie se hunde en el guano y se va estrechando hacia adentro paulatinamente.

    El caso es que Mahihua por mas que fue buscado, nunca ms fue encontrado. No se supo si muri en la cueva o una vez recuperado desapareci, pues desde esa poca Patamburapio pas a ser un bastin del imperio purhpecha asentndose en el pueblo Zetacu, primo hermano de Tariacuri e hijo de Uapeani II (recordar que los reyes tenan todas las mujeres que queran y por lo tanto tenan muchos hijos los cuales no siempre eran reconocidos para efecto de dejar el imperio, solo eran reconocidos cuando era necesario.) Parece ser que este Zetacu era el padre de Hirepan y al pueblo se le comenz a llamar Patambani. Este dicho seor Zetacu primo hermano de Tariacuri y padre de Hirepan y de la princesa despus muy famosa Huanita, se asent por mandato de Tariacuri a gobernar en Patamban y se encontr con las esposas de Tatemu, a todas las mando a su casa y solo se quedo con una mujer muy bella llamada Kunanda que era la favorita de Tatemu, al parecer esta bella mujer estaba ya embarazada de Tatemu y cuando naci el hijo, aunque Zetacu lo llamo Pichata todo el pueblo lo llamo Tatemu por su padre, despus de Zetacu, fue Tatemu quien sigui gobernando Patamban. Desde entonces se agrand y mejor el trazo de la cuetapera (de Cue, templo) con su Yurixio que despus fue llamada Guatapera, despus consejo de indias y convento Franciscano con su hospital de 'indios', llamado aun hoy 'Tata Vasco' y que ha servido de capilla, de cine, de bodega, de teatro, de escuela, de todo ha servido y seguir sirviendo.

    El asilo se convirti en escuela primaria federal desde 1958 cuando lleg la escuela oficial a Patamban. El convento se convirti en colegio particular, primaria Guadalupe Victoria en primera instancia, ahora es parte del curato, el cementerio se transform en Atrio desde las leyes de reforma y todos los solares que eran parte de la cuetapera poco a poco fueron vendidos por los curas a particulares, solo queda igual el consejo o sea la plaza publica donde se lleva a cabo el comercio o trueque de antes, los das jueves, el servicio civil con su crcel tanto de hombres como de animales... si, de animales pues en el sistema comunal de los purhpecha donde todo, es de todos, los animales que causaban algn dao a la parcela o milpa de un feligrs eran encerrados ah hasta que el propietario del animal o de los animales pagaba el dao hecho por ellos (los Animales). La plaza pblica contaba en los aos 50 del siglo XX con unos fresnos milenarios e inmensos pero fueron derribados cuando lleg la energa elctrica en 1957 pues causaban unas cadas de rayos, en tiempos de las aguas, que cllense las orejas, adems de que estorbaban el cableado para la luz elctrica y como ya eran milenarios ya estaban muy deteriorados, pues databan de mucho antes del ao uno conejo (1350) que fue cuando ocurri este suceso.

    Durante el reinado purhpecha Patamban siempre apoy a Tzintzuntzan con tributos y con guerreros que normalmente combatieron hacia el occidente del reino, es decir por toda la ribera del lago de Chapala, Aqu en Patamban vino a vivir el amor a escondidas de Tariacuri, una nieta suya llamada Tzetzangari (cara risuea) cuando ya Tariacuri estaba cercano a la muerte (1400 ao 12 pedernal).

    Despus ocurri un suceso que dejo fuera del mapa a Patamban, pues cuando llegaron los panzas blancas espaoles a robar y a asesinar al ltimo rey purhpecha Tzimtzicha; Perseguida por los espaoles y por su primo Tzimtzicha, Irecha de los purhepecha vino a esconderse una princesa llamada Erndira, hija del seor de Capacuaro llamado Timas, que fue muerto por orden de su sobrino Tzimtzicha.

    Erndira vivi rebelde y muri rebelde, nunca acepto a los cachupines ni a su dios. (cactli=zapato y oxpin=espina, calzados con espinas), (espinas=espuelas) Por proteger a su princesa adorada, nadie en la meseta ni en el lago, ni los valles hablaba ni de Erndira ni de Patamban pues era el ultimo bastin de resistencia a la dominacin espaola, cuando finalmente lleg Fray Juan de San Miguel a evangelizar en el ao de 1557 (ao 13 casa) ante lo inevitable del proceso se habilit una parte de Patamban para ocultar a Erndira en un lugar llamado Nauantzecuaro (hoy la Escondida de la cuesta) cuando muri Erndira nadie sabe cuando, solo quedaban recuerdos en la memoria de los muy viejos decan que cuando muri ella, todos sus sirvientes y guerreros lloraron y quemaron todo en Nauantzecuaro as como a ella y la esparcieron a los cuatro vientos para que no fuera profanada por los panzas blancas espaoles y cada quien agarr para su pueblo: los de Capacuaro a Capacuaro, los de Nahuatzen a Nahuatzen y los de Patambani a Patamban y la gente de la meseta y de otras regiones se qued con la costumbre de no hablar ni de Patamban ni de Erndira. Aun en estos das hay algunas voces que dicen que en Patamban hay una momia antiqusima, que esta a buen resguardo de una de la familias mas antiguas de Patamban y que no se la ensean ni a dios.

    Vale la pena desenterrar los recuerdos, pues los pueblos sin pasado no tienen futuro, esto lo saben muy bien todas las tiranas existentes de todos los tiempos y para oprimir a un pueblo, primero le quitan su pasado, por eso los espaoles destruyeron todo nuestro acervo cultural quemando nuestros templos y nuestros libros llamados entonces amoxtlis o zirandas y que eran pinturas ideogrficas, en los cuales estaban nuestra historia, nuestra cosmogona, nuestras fiestas y nuestra medicina as como la historia del tiempo y la astronoma, pues nuestros petmutis y tata-k'eris eran asiduos observadores del cielo y de los astros y conocan el movimiento de los planetas y los cometas, conocan incluso el ao de Venus que era de 584 das y de las cabrillas que era de 52 aos, cada 52 aos las cabrillas aparecan en el firmamento en el mismo lugar en el cenit de la noche y ya ni hablar de los dos calendarios que tenan ,el lunar de trece meses de 28 das que iniciaba con la luna nueva previa al equinoccio de primavera , as como el solar de la cuenta larga de diez y ocho meses de 20 das, que iniciaba el 24 de diciembre en la noche, cuando el sol reiniciaba su marcha hacia el norte despus de descansar tres das en las cuatro estrellas llamadas t'amu-joscua, de la constelacin de virgo.

    Un purpecha pues...
    "Paisas, comer y beber para no ser muertos ... leer y pensar para no ser mensos."

  2. #2

    Re: Conozcan Mi Pueblo

    Tata Jose Luis... nuevamente nos compartes hermosa informacin salpicada del sabio estilo de buen humor que te es propio... Disfrut tanto que no pude parar de leerlo sino hasta el fin... Mil gracias

  3. #3
    Jimbani Avatar de luis rdz
    Fecha de ingreso
    28 ene, 09
    Ubicacin
    Jacona Michoacan
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    3

    Re: Historia del pueblo de Patamban, Michoacn, Mxico

    Buenas tardes don Jos Luis , he leido muchos de sus aportes y todos centrados originales y muy interezantes , tengo una pregunta , si los tajhuaros ya estaban aqui antes que los wari y los mariches , como es que de acuerdo a la relacion de michoacan estos hablaban un mismo lenguaje , puesto que estos se entendian y tenian los mismos dioses ?
    gracias.

  4. #4

    Re: Historia del pueblo de Patamban, Michoacn, Mxico

    Gracias por toda esa informacin, realmente no conozco mucho de la historia purhepecha, con el cual me sienta identificado ya que soy de la sierra, y todos los escritos que he encontrado por la red hablan de pueblos de la ribera del lago o de otras regiones pero no de la sierra, usted escribe acerca del pueblo tajhuaro, y de hecho es la primera vez que leo acerca de este pueblo, soy de Tzirio que se ubica alli cerca de Patamban, y que se fund segn se cuenta por pobladores de Pamatcuaro, quisiera que me recomendara bibliografa para leer ms acerca de los tajhuaris... Oh si y la gente de Pamatacaro dice que el nombre del pueblo es debido a que alli se hacen cucharas de madera (Phamatacuaro), hablo el purhpecha y francamente no le hallo mucho sentido a Pamatajhuaro con Loma Soleada...

  5. #5
    irkati Avatar de JoseLuisHuerta
    Fecha de ingreso
    10 nov, 09
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    Mexico. D. F. Patamban anapu
    Nombre real
    Jos Luis Huerta Ruz
    Mensajes
    174

    Re: Historia del pueblo de Patamban, Michoacn, Mxico

    Luis R. Para entender nuestra historia primero debemos quitarnos la venda historiografica eurocentrista que nos es ajena completamente en forma y fondo, nada que ver con peregrinaciones judias o con dominaciones romanas. Purhepechas somos todos tanto los Tajhuaros como los Tarascos. Los tajhuaros somos hijos de Tata-hurhiata y los tarascos de Tares-hupeme , ambos son lo mismo en su dualidad dia y noche, pues ambos son los grandes dioses engendradores y la gran antorcha que es el sol, solo que el dia cosmico solar dura 26,000 aos terrestres. los huaris y los mariches bien pudieron haber sido los habitantes de una mini region as como ahora denominamos a los serranos por vivr en la sierra, costeos a los que viven en la costa, morelianos por vivir en Morelia, Zamoranos por vivir en Zamora, acuerdate que nos toco vivir en el quinto sol que dur 26,000 aos los primeros 13,000 fuimos Tajhuaros y los otros 13,000 ya fuimos tarascos, ahora con el sexto sol nuevamente somos Tajhuaros pues tata-hurhiata reina de dia y tares-upeme reina de noche.
    "Paisas, comer y beber para no ser muertos ... leer y pensar para no ser mensos."

 

 

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