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Tema: Ya conocen el origen de los P'urhpecha?

  1. #1

    Ya conocen el origen de los P'urhpecha?

    Hola que tal amigos usuarios de este foro, pues yo buscando informacion en la biblioteca, me encontre con esta informacin que quise compartir con ustede, espero les guste:

    Mural de Juan 0'Gorman Historia de Michoacn. Biblioteca Gertrudis Bocanegra, Patzcuaro, Michoacn, Mxico.

    Una breve historia de nuestra Cultura P'urhpecha.
    No se sabe con exactitud en que ao empezo a poblarse el territorio michoacano lo que es un hecho es que siglos antes de la era cristiana habitaban diferentes grupos indigenas.

    Segun don Edurdo Ruiz en su libro paisajes , tradiciones y layenadas de Michoacn , basado primordialmente en el libro de La Relacion de Michoacan, los P'urhpecha procedian del sureste del pais; peregrinaron por todos los estados del pacifico sur hasta asentarse en un lugar de guerrero de nombre Guyameo.

    De ahi cruzaron el rio balsas rumbo al norte, donde fundaron la poblacion de Huetamo y donde eligieron Rey al mas distinguido de sus guerreros; IRETICATAME, quien tiempo dspue ordeno continuar la marcha siguiendo la margen derecha del rio balsas . En su camino encontr otro rio que venia de las montaas que se divisaban al norte; hacia all se dirigieron hasta llegar a una meseta de tierra fertil cubierta de bosques de pinos y encinos, manantiales de agua termales y un lago de agua cristalina, ese lugar fue NARANXHAN (hoy dia Naranja de Tapia, cercana a zacapu).

    El seor de naranxhan ZIRAN ZIRAN CAMARU orden a sus ejercitos enfrentar a los invasores, pero estos, en mayor numero y mas disciplinados sometieron a los lugareos, exigiendoles tributos, lo que consistia en lea, arcos, flechas, alimentos, mantas, entre otros.

    Todo fue concedido por el cacique y en seal de paz y obediencia, obsequi a Iretcatame a las mas hermosa de sus hijas la princesa PISPERAMA con quie contrajo matrimonio.

    Los P'urhpecha se establecieron en ese lugar, conviviendo pacificamente con los de Naranxhan pero cobrando puntualmente los tributos.

    De la union de Ireticatame y la princesa Pisperama nacio un nio que a su debido tiempo recibio el nombre de ZICUIRANCHA, el cual fue educado y preparado para gobernar.

    A la muerte de su padre fue ungido como rey Zicuirancha quien comenzo a ensanchar los territorios P'urhpechas. Fundo Guayameo del lago (HOY SANTA FE DE LA LAGUNA del Municipio de Quiroga, Michoacn), lugar que no estaba ocupado por los diversos pueblos que habitaban las riveras e islas del Lago de Patzcuaro.

    Zicuirancha paso los ultimos aos de su vida viviendo en Guyameo y cohabitando pacificamente con los pueblos rivereos e isleos del lago.

    Una de sus esposas le dio un hijo que fue escojido para sucederle el trono el cual recibio el nombre de CURATAME (el explorador).

    Ya entronizado Curatame, se dedic a recorrer toda la rivera del lago conociendo a sus moradores, sus costumbres, sus dioses y observando la belleza de sus bosques, valles y montaas y practicando su actividad favorita: la casera.

    En una de sus frecuentes salidas conoci a una presiosa doncella, hija de de un pescador de XARACUARO, isla situada al extremo sur del lago de la que se enamoro imediatamente. Cumplidas algunas formalidades el pescador entrego a su hija Patzinba al Rey P'urhpecha para celebrar el matrimonio.

    El espiritu aventurero de Curatame lo llevo a los bosques de pinos y encinos de la parte sureste del lago, cuya bellaza lo cautivo, ordeno a sus subditos la fundacion de una aldea.

    Esta aldea recibio el nombre de Ptzcuaro, la que al paso de los aos seria la primera capital del Reino P'urhpecha.

    El primogenito de Patzimba y Curatame fue un varon y fue nombrado TARIACURI, el cual recibio una esmerada educacion, digna del futuro Rey.

    Curatame fue asesinado en una enboscada por los traidores de Quiringuaro, su cuerpo fue llevado a Ptzcuaro e incinerado con todos los honores.

    Tariacuri ya habia cumplido la mayora de edad y antes de ser ungido como Rey de los P'urhpechas, emprendi una larga jornada por todos los pueblos en los 4 puntos cardinales.

    En cada pueblo dejaba huella de su paso en seal de desprescio colocando arcos y flechas que eran simbolo de la guerra.

    A su regreso a Pazcuaro fue recibido con todos los honores de principe heredero. La campaa belica de Tariacuri fue de gran importacia , por lo que derrot a todos los pueblos. A este gran seor se le atribuyo la unificasion del Pueblo P'urhpecha, por lo que se considera el primer gran Cazonci.
    EL GRANDIOSO MUNDO DE LA MAGIA

  2. #2
    Erjpeti Avatar de Tat Javie
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    Re: Ya conocen el origen de los P'urhpecha?

    LA HISTORIA DE LOS UACSECHA



    La historia de los antiguos pobladores de Michoacn la compil y compuso el fraile franciscano Jernimo de Alcal, entre 1538 y 1541, tomando el testimonio de los indios que vivieron el proceso de ocupacin y organizacin espaola, as como ayudndose de los pintores -caracha- que complementaron el texto conocido como la Relacin de Michoacn. El relato trata de cmo un conjunto de grupos emparentados y controlando diferentes poblaciones de las cuencas michoacanas se disputan el territorio y la supremaca de uno sobre los dems. Cada grupo cargaba consigo uno de los cinco dioses tiripemencha, los cuales los acompaaban en las batallas y se les aparecan en los sueos para darles consejo. Dentro de stos, el dios Curicaueri fue el dios tutelar del grupo de las guilas o uacsecha, el que a la sazn logr, mediante una serie de alianzas polticas, de la guerra, de la negociacin y del casamiento con las nativas de las islas, controlar toda el rea contigua al lago de Ptzcuaro.



    Los uacsecha eran hbiles cazadores y como tales eran diestros en el uso del arco N, la flecha, en curtir pieles, principalmente la de venado, y en prepa*rar comida con sus presas. Curicaueri era un dios belicoso que les requera de continuo ser alimentado con el fuego de grandes hogueras que nunca cesaban de arder, as como de la sangre de los propios uacsecha, Hiripan y Tangaxoan sacrificaron las orejas, y toda la gente, por poderlos vencer, como de los que capturaban en batalla. Un pedazo de este dios, un ncleo de la obsidiana negra, era necesario para que un gobernante llevara a su poblacin a la guerra. Curicaueri era capaz de enfermar a los enemigos y de ganar las batallas y por esto toda accin guerrera se ofrendaba a l.



    En la Relacin de Michoacn se encuentra la narracin del hroe-gobernante tarasco Taracuri (ca. 1300-1350), quien desde un barrio de Ptzcuaro llamado Tarmichndiro condujo la estrategia de control, negociacin, consolidacin y expansin de los uacsecha, dentro y fuera de la comarca de Ptzcuaro. El periplo de Taracuri por la comarca le asegur ir ganando voluntades de algunos gobernantes como los de Cumachun, Erongarcuaro, Hurichu, Pichtaro al tiempo que afianzaba las rencillas con otros, como los pueblos de Curnguaro y Tararan. Ya siendo viejo, Taracuri cit a sus tres discpulos en un montecillo llamado Thiapu en Ptzcuaro donde haba compuesto tres montones de tierra, asemejando tres cerrillos y puso encima de cada uno una piedra e una flecha. Los muchachos llegaron al lugar y no encontraron a Taracuri, slo se quedaron viendo los tres montones con la seal del dominio sobre la tierra encima, la flecha. Taracuri se present y les dijo:



    Odme, hijos: mira Hirepan, ans ha de [h]aver tres Seores. T estars en este montn que est en medio, ques el pueblo de Cuyacan [Ihuatzio], y t Tangaxoan estars en este montn, ques el pueblo de Michuacan [Tzintzuntzan], y, t Hiqungaje estars en este, ques el pueblo de Ptzcuaro. As sern tres Seores.



    As, alrededor del ao 1350, tuvo lugar la fundacin de la ciudad de Tzintzuntzan, compartiendo la titularidad con Ihuatzio, la casa del coyote y Ptzcuaro, un antiguo asentamiento de los antepasados de Taracuri en donde se encontraban todava los basamentos de templos abandonados que fueron reutilizados por los moradores uacsecha. Una vez repartido de forma estratgica el gobierno de la cuenca entre sus sobrinos Hiripan, Tangaxoan y su hijo menor Hiqungaje, todos ellos quangariecha o valientes hombres, comenzaron una secuencia de conquistas, derrotando primero a Tararan y, despus a Curnguaro para, posteriormente, continuar fuera de la cuenca del lago de Ptzcuaro. Las batallas y asaltos tuvieron su salida hacia el este, incorporando a Tiripeto, Etcuaro, Tetepeo y desde ah hacia el noreste por Huaniqueo, Chucndiro y Teremendo, pasando despus a la sierra por el oeste del lago de Ptzcuaro (conocida actualmente como sierra Tarasca) conquistando Cumachun, Naranjas, Zacapu, Chern, Savinan y Uruapan, llegando hasta el suroeste a Urecho. En cada lugar que iban sometiendo, reunan el tesoro del gobernante vencido que se compona por las joyas... y oro y plata as como los plumajes verdes y penadlos blancos, y plumajes colorados. Iban juntando todo esto y lo mandaban a Ihuatzio, en donde asentaron el tesoro. Como parte de este tesoro estaban los dioses de las diferentes poblaciones que iban conquistando y que aadan al culto de la religin de estado, Se debe a la accin de estos Terreros el haber reunido de nuevo a todos los dioses altamente engendrados, o sea los tiripemencha hermanos de Curicaueri, lo cual deline la planificacin del templo de Tzintzuntzan como veremos adelante.



    Fragmento del mural de Juan O'Gorman Historia de Michoacn, Biblioteca Gertrudis Bocanegra, Patzcuaro.
    La expansin continu por medio de otros quangariecha de la isla de Jarcuaro y por aquellos que haban apoyado la empresa de Taracuri y sus discpulos. Tangaxoan, Hiqungaje e Hiripan pasaron a ser los dirigentes de las campabas y a gobernar desde las tres ciudades principales, especialmente desde Ihuatzio por ser la residencia del dios Curicaueri. As, las posteriores conquistas fueron para asegurarse las poblaciones que se encontraban en los afluentes del ro Balsas, en la Tierra Caliente al sur-suroeste, el lago de Cuitzeo con toda su comarca hacia el noreste, las proximidades del ro Lerda en toda la franja norte y la cuenca Chapala-Savula al este.





    EL YRECHEQUARO, LUGAR DEL REINO



    Al final del trabajo realizado por Taracuri, su hijo y sus sobrinos, una nueva generacin pas a tornar el control del estado tarasco. Hiripan, seor de Ihuatzio, tuvo un hijo de nombre Tictame, el cual le pas la descendencia y todo el mando a Zizspandaquare, hijo de Tangaxoan, seor de Tzintzuntzan. Nos narra la Relacin de -Michoacn:



    En tiempo de Ticteme, seor de Cuyacan [Ihuatzio] pasos la cabecera a Michoacn [Tzintzuntzan] que llev Zizzpandaquare a Curicaueri a Michuacan [Tzintzuntzan] y, todo el tesoro. Parte puso en las lagunas, en unas islas, y parte en su casa.



    Zizispandquare fue el primer gobernante que asent en Tzintzuntzan a Curicaueri junto con todo el tesoro en 1454, con lo cual concentr todo el poder en su persona. Desde ese momento, al mximo gobernante tarasco se le comenz a denominar irecha, significando el que moraba v posea todo el orbe. As, en 1580, el corregidor de Tiripeto, Pedro Montes de Oca, nos dice que:



    Este nombre irecha es como decir Rey; no embargante que cada Rey, tena su nombre particular, porque uno se llamaba Tzintzincha Irecha, y otro Zuangua Irecha, como decir don Carlos Rey; don Felipe Rey:



    Sin embargo, las fuentes coloniales se refirieron a este dignatario como cazonci, debido a que en el centro de Mxico era conocido como el seor de las innumerables casas. A Zizispandquare le toc enfrentarse, con la ayuda de los otomes y, los matlazincas, a las incursiones militares de los mexicas que en ese tiempo, 1476-1477, estuvieron bajo el mando de Axaycatl. Esta rivalidad continu por las dos dcadas siguientes. Bajo el gobierno de Ahuzotl las incursiones mexicanas se fincaron sobre el dominio del ro Balsas, construyendo ambos grupos (tarascos y mexicas) estrategias de defensa y ataque en Taximaroa, Ostuma, Acmbaro y Cutzamala. En 1517-1518 tuvo lugar una ofensiva mdica comandada por el militar tlaxcalteca Tlahuicole, bajo el gobierno de Moctezuma II. Zizispandquare respondi con el afianzamiento de sus fronteras. Por ejemplo, la Relacin de Sirndaro y Gayameo, escrita por el corregidor y alcalde mayor de minas Herrando de Corra en 1579, describe que todo el tributo de los pueblos de Curio, Sirndaro y Guayameo (todos en las inmediaciones del ro Balsas) era dirigido al pueblo fronterizo de Cutzamala para alimentar a los soldados tarascos, as como a los p'urpecha (otro sentido de esta voz se refera tambin a aquella gente que se llevaba cargada a las batallas) que componan la leva.



    El tributo que daban al rey de Mechoacan [Tzintzuntzan], era llevarle las cosas v dichas, v hacer sementeras de maz, el cual por va de tributo llevaban al pueblo de Cutzamala, que est a seis leguas de este pueblo y all se distribua y gastaba porque tena en aquel pueblo de Cutzamala, el rey de Mechoacan [Tzintzuntzan], ms cantidad de diez mil soldados, que seguan la guerra contra los de Mxico y, guardaban aquella frontera y corran hasta la provincia de Ostuma que era de Montezuma.


    La Laguna de Ptzcuaro, en toda su extensin y cercanas. La Relacin de Michoacn.
    Las consecuencias de esta hostilidad se habran de mantener hasta el arribo espaol, impidiendo una cooperacin entre mexicanos y tarascos para hacerles frente. Despus de Zizispandquare, el siguiente irecha fue su hijo Zuangua, el cual tom el mando en 1479 y dur en l hasta 1520. Durante estos dos ltimos gobiernos, la ciudad de Tzintzuntzan se erigi en la recaudadora de los tributos de todo el territorio bajo dominio tarasco, de la sede de la mayora del ejrcito -unos 10.000 hombres slo en la cuenca-, de los burcratas, artesanos especializados en la elaboracin de la parafernalia religiosa y, poltica, en la sede de los principales sacerdotes, el punto central al que apuntaban los cuatro puntos cardinales - las cuatro partes del mundo-, el lugar en donde se mantena a Curicaueri y, se le haba reunido con sus cuatro dioses hermanos tiripemencha, a los cuales se les construyeron las cinco ycatas, smbolo de la unin de todos los dioses altamente engendrados, aquellos que, tanto por su origen enraizado en la identidad de los tarascos como por sus capacidades blicas, se mantenan por encima de cualquier dios que entrara a formar parte del panten tarasco. Ms an, Tzintzuntzan se convirti en el yrechequaro, el lugar del reino, morada del irecha, del que haba puesto Curicaueri para gobernar. El cronista franciscano del siglo XVIII Pablo de la Pursima Concepcin Beaumont, para salvar las discusiones que posteriormente se habran de generar sobre la primaca de las ciudades prehispnicas de la provincia de Michoacn, lo pona de esta forma:



    Lo que no se puede dudar, es que tuvo Muchoacn muchos reves con absoluto dominio, y que Tzintzuntzan fue siempre la corte de su gobierno, de que hasta hoy se ven las ruinas del real palacio cerca de esta ciudad antiqusima antes del pueblo de Yguatzio, y se conserva la hermosa plaza ya casi arruinados sus muros de piedra labrada; y en las orillas de la laguna de Siragen se registran antiguos monumentos de las cosas, que servan de placer a los reyes y seores, con otros arruinados edificios que se hallan en otros lugares.



    Sin embargo, la ciudad prehispnica de Tzintzuntzan habra de sufrir dramticas transformaciones desde que los espaoles estuvieron cerca de la frontera tarasca-mexicana. Y ms an cuando se llegaron a establecer las primeras instituciones espaolas en la provincia de Michoacn.



    Fragmento del mural de Juan 0'Gorman Historia de Michoacn, Biblioteca Gertrudis Bocanegra, Patzcuaro.

    EL ARRIBO ESPAOL A TZINTZUNTZAN O HUITZITZILAN.



    Una serie de presagios y sueos anticiparon el arribo de los espaoles a Michoacn. Se vieron dos cometas, la gente tuvo sueos con animales que nunca haban visto y a algunos edificios se les desprendieron las lajas que los adornaban. Todas estas voces provenientes de muchas partes del territorio tarasco llegaban a Zuangua irecha en la capital Tzintzuntzan. Sin embargo, el agero de la hija de un principal o camahchacuhpeti de Ucareo, revel el fin de una poca y el advenimiento de una nueva. Un guila se le apareci y la gui hasta un cerro de nombre Xanoata Hucazio. Ah se encontraban todos los dioses en una casa muy grande, los de la mano izquierda y de la mano derecha Xaratanga, la diosa de Jarcuaro, los cinco dioses tiripemencha altamente engendrados, hermanos de Curicaueri y el mensajero de los dioses Corita Caheri. De entre ellos, Tiripeme Quarencha les adverta de la venida de unos hombres nuevos y del fin de los dioses antiguas y les ordenaba que deshicieran todo intento de ser venerados:



    os todos a vuestras casas, lo traigis con vosotros ese vino que tras, quebr todos esos cntaros, que ya no ser de aqu adelante como hasta aqu, cuando estbamos muy prsperos. Quebr por todas las partes las tinajas de vino, dej los sacrificios de hombres y no traigis ms con vosotros ofrendas, que de aqu en adelante no ha de ser ans. No han de sonar ms atabales: rajaldos [sic: rajadlos todos. No han de parecer ms ces [templos] ni fogones, ni se levantarn ms humos. Todo ha de quedar desierto porque ya vienen otros hombres a la tierra; que de todo en todo han de ir por todos los fines de la tierra, a la mano derecha y a la mano izquierda y de todo en todo hasta la ribera del mar, y, pasarn adelante y, el cantar sea todo uno, y que no habr muchos cantares como tenamos, mas uno solo por todos los trminos de la tierra.



    Que de entonces en adelante habra un solo cantar v el cantar sera todo uno, era una forma de explicarse que el concilio de dioses habra de terminar para dar paso al Dios nico, el que dominara todos los trminos de la tierra. As, el arribo espaol a Michoacn cambi dramticamente la poltica en el irechequa. Incluso antes de que algn europeo llegara a la capital, la viruela haba irrumpido por medio de uno de los mensajeros que mand Cuitlhuac o Cuauhtmoc ante el asedio de Mxico Tenochtitln. Vctima de esta enfermedad muri Zuangua mecha en 1520 y, le sobrevivieron nueve hijos y, otras hijas. De entre ellos, los pocos consejeros, los viejos o curaecha que asesoraban al cazonci ti' los seores gobernantes de los pueblos camahchacuhpecha que sobrevivieron a la peste eligieron a su primognito Tangaxoan Zizincha.



    El nuevo irecha estuvo rodeado de personajes oscuros como Timas, quien ante la inminente llegada de Cristbal de Olid a Tzintzuntzan le aconsejaba que se ahogara en la laguna, o ambiguos y acomodaticios como Cuinierngari (despus bautizado don Pedro), el cual fue la principal gua de los espaoles por todo el irechequa, as como el primero en mencionar la existencia del tesoro del cazonci.



    Cristbal de Olid entr en Tzintzuntzan el 25 de julio de 1522 acompaado por miles de aliados mexicas. Durante su estancia ejerci funciones de gobierno y justicia, aunque muy pronto mostr que su principal objetivo era encontrar el tesoro que, como hemos visto, los antecesores de Tangaxoan Zinzincha haban acumulado por ms de 150 aos y que tenan repartido entre las islas de Janitzio, Pacandan, Appato, Urandn y en la capital Tzintzuntzan. Con Cirstbal de Olid se inaugura la irrupcin de gobernantes espaoles vidos por el tesoro y poco preocupados por el gobierno y la justicia en la provincia de Michoacn y en su ciudad.



    Hernn Corts, quien reconoci a Tzintzuntzan como cuidad y trat de fundar una villa espaola con los mismos nombres que llevaba De Olid, se entrevist con Tangaxoan Zizincha en ciudad de Mxico o Temixtitan [Tenochtitlan] y le hizo reconocer un pacto en el que el cazonci o irecha se comprometa a entregar los tributos que los indios le daban cada veinte das en la capital a los espaoles que el capitn Corts habra de designar para su administracin en las encomiendas. As, Antonio de Caravajal entre 1523 v 1524 recorri en compaa de algunos indios e intrpretes el irechequa tarasco. Nombr y design cunto deba pagar cada poblacin y a dnde tendra que llevarse el tributo, al tiempo que ejerci funciones de justicia y, gobierno. Corts se qued con la encomienda de algunas minas, as como de la ciudad de Tzintzuntzan, a la que l se refiere con la voz nhuatl Huitzitzilan o Uchichila, y, sus barrios. Con el pacto del cazonci o irecha con Corts se dio lugar a la reorganizacin del irechequa tarasco, pasando a ser denominado en adelante como la provincia de Michoacn.
    Un ao despus de la visita de Tangaxoan a Corts, llegaron los padres franciscanos con la misin de acabar con las prcticas idoltricas de los nativos e imponer el cristianismo. Fray Martn de Jess o de la Corua, con la anuencia de Tangaxoan Zizincha, que en ese tiempo se haba bautizado en la ciudad de Mxico bajo el nombre de don Francisco, lleg a Tzintzuntzan para comenzar la construccin de la primera iglesia en Michoacn. Don Francisco Tangaxoan Zizincha les dio asiento junto a su morada, en una plataforma sobre el cerro Yaguarato al norte de las ycatas. El pequeo templo fue dedicado a santa Ana, estando en pie en 1526. Sin embargo, la ermita no dur mucho en este lugar, mudndose a donde hoy da se encuentra el exconvento e iglesia de San Francisco, en Tzintzuntzan.



    De 1524 a 1528 la relacin de los encomenderos de la provincia con los indios fue hostil. Los indios sufran abusos en los trabajos demandados, por lo cual llegaron a revelarse y desacatar las rdenes de moverse de su lugar de residencia para ir cargados a las minas. De esta forma, lleg a la provincia de Michoacn el bachiller Juan de Ortega con rdenes de hacer justicia, imponer el gobierno y, volver a tasar a las poblaciones tributarias.



    Sin embargo, la situacin empeor con la primera audiencia entre 1529 y 1531 que presidi Nuo Beltrn de Guzmn. Para los indios tarascos su gobierno result especialmente nefasto ya que para los primeros das de 1530 apres a don Francisco y, lo condujo con l hacia el ro Lerma en Purundiro. Con base en muertes no aclaradas se le someti a un juicio sumario. Era acusado de haber recibido tributo de los pueblos, as como de estar preparando una emboscada contra los espaoles. De esta forma, el 14 de febrero se le dio muerte, su cuerpo fue calcinado y sus cenizas esparcidas en el ro. A su muerte, don Pedro Cuinirengari asumid el cargo de gobernador de los indios de la ciudad y, provincia de Michoacn.



    Por su parte las autoridades espaolas que tuvieron en cargo la justicia y el gobierno estuvieron ms preocupadas por la administracin de las minas del sur de la provincia. stos fueron los casos del alcalde mayor Alonso de vila, de Pedro Snchez Farfn, Juan Xurez, el bachiller Juan de Ortega v Gonzalo Xurez, quienes estuvieron en Michoacn entre 1525 y 1529. En este mismo ano llega Antonio de Godo; quien se encarg de apresar a don Francisco antes de su juicio.



    Este clima de conflictividad entre las autoridades espaolas e indias y entre particulares espaoles no slo se presentaba en la provincia de Michoacn, sino en gran parte de la Nueva Espaa. Para tratar el tema y decidir su mejor resolucin se convoc a una junta con las mximas autoridades -el Consejo de Castilla, el arzobispo de Santiago, el Consejo de Indias y el Consejo de Hacienda- de la corona espaola en 1529. Como resultado, para 1531 se estableci la Segunda Audiencia, en un intento por resarcir todos los conflictos y abusos que haban surgido a partir de la primera. Se comenz por la seleccin de los integrantes de esta institucin, mximo rgano para el gobierno v la administracin de justicia en toda la Nueva Espaa.



    Debido a su experiencia en tratar y hacer justicia entre partes de diferente origen tnico cuando fue juez visitador en la colonia africana de Orn, as como funcionario en la corte de Carlos I, Vasco de Quiroga era la persona ideal para desempearse como oidor de la diversa y, pluritnica Nueva Espaa. La Segunda Audiencia entr en funciones en 1531 compuesta por Alonso Maldonado, Vasco de Quiroga, Francisco Ceynos, Juan de Salieron y, presidida por Sebastin Ramrez de Fuenleal.



    Entre ellos nombraron corregidor para Huitzitzilan o Uchichila a Pedro de Arellano, quien, sin embargo, se interes en el va conocido tesoro del cazonci o irecha. Al igual que su antecesor Antonio de Godoy amedrent y tortur a los indios para que le revelaran su ubicacin. Ante estas acusaciones por parte de los indios, fue reemplazado en el corregimiento por Pedro Benavente, quien se preocup por gobernar haciendo justicia a los indios. Sin embargo, su gobierno fue efmero, siendo removido del cargo en 1532. Su sucesor Juan lvarez de Castaeda sigui la bsqueda del tesoro, as como las vejaciones y tormentos hacia los indios. Durante su gobierno al encomendero Juan Alvarez de Villaseor se le asign la tarea de buscar un lugar en la provincia para fundar una ciudad de espaoles, bajo la recomendacin del presidente de la Au*diencia Ramrez de Fuenleal de buscar un lugar apartado de la colindancia con la poblacin india. Sin embargo, en este momento no se consigui este fin.

    Fuente:
    VASCO DE QUIROGA EN TZINTZUNTZAN DEL YRECHEQUARO TARASCO
    A LA CIUDAD INDIA Y ESPAOLA DE MICHOACN
    J. Ricardo Aguilar Gonzlez
    Instituto de Investigaciones Histricas
    Universidad Michoacana de San Nicolas de Hidalgo

  3. #3
    irkati Avatar de Huichu Kuakari
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    Re: Ya Conocen El Origen De Los P'urhpecha?

    Esa es la historia que segun nos cuenta el libro de "La Relacion de Michoacan" pero podemos creer todo lo que dice este libro escrito por personas ajenas a nuestro modo de vida con una idea diferente que solo venian a robarnos y esclavizarnos? yo creo que no. la verdadera respuesta a nuestro origen lo tenemos nosotros mismos y no hay que tomar como un hecho que en estos libros estan las respuestas porque la gran mayoria de estos escritores siempre nos nombran "INDIOS"como si no supieran que asi se nos nombro por el error de Colon que penso que habia llegado a la India, hay que empezar a usar el sentido comun y ya no hay que basarnos tanto en estos libros como se esta acostumbrando en estos dias ya cualquiera que lee la "Relacion de Michoacan"se siente sabio, por favor, hay que buscar estas respuesta en la cultura viva porque los P'urhepecha todavia existimos nos pueden encontrar todavia en muchos pueblos y no solamente en los libros.

    "TATSEKIA MENDERU"

  4. #4
    irkati Avatar de Male Tsanda
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    Re: Ya conocen el origen de los P'urhpecha?

    Hasta donde yo s nuestros orgenes siguen siendo todo un enigma, pus pocos resultados se se han obtendo a pesar de tantos y tantos estudios que se le han hecho a nuestra cultura y especificamente de donde provenimos, yo pienso que todaba estamos en el proceso de la reconstruccin de nuestra historia y es valido buscar hasta por debajo de las piedras cualquier tipo de informacin que nos pueda servir siempre y cuando le demos un buen uso y no distorcionar o interpertar las cosas a como nosotros lo queramos ver.

    La historia es as, es una ciencia que no es exacta, las ciencias exactas no son como las matemticas en las matmaticas sabemos que (2+2=4) y ah nadien nos puede decir lo contrario, en cambio la histora o las ciencias sociles y humanidades, son ciencias en las que tenemos que estar investigando constantemente, y pueden pasar das, meses, aos, decdas y hasta siglos y no se podr saber todo con exactitud podemos mejorar claro que se puede ahora con tantos avances que ha tenido la ciencia, pero tambien es cierto que solo son hiptesis.
    Que bueno que a nuestra juventud le esten interesando tanto estos temas, sobre nuestros origenes, que bueno que se les este despertando este interz por querer saber, conocer y a la vez investigar sobre nuestra historia, anteriormente yo me acuerdo que a nadien le interezaba estudiar la Historia, era una de las materias que menos queriamos llebar, por que se nos haca super aburrida,y nos preguntabamos encerrados en nuestro mundo de la ignoranca, a quin le intereza saber quienes fuern los aztecas o los mayas ?...por era de lo nico que nos enseabn en la escuela de esas dos grandes civilizaciones con mayor podero en el territoro mexicano.

    Y bueno no solo anteriormente, ahora todaba hay muchas personas que me conocen y cuando me preguntan cual carrera estas estudiando?- y les contesto HISTORIA
    me dicen - que qu???... eso de que te va a servir jajaja te vas a morir de hambre...
    y simplemte les contest- pues prefiero mil veces morirme de habre y no morirme encerrado en un mundo de tanta mediocridad e ignorancia, es por eso que hago mucho incapie en esto, investiguemos pero investiguemos bien, hay que agotar todas las fuentes habidas y por haber y leer no nos empobrece, siempre retomo esta frase que me ensearn mis maestros:
    " Aquel pueblo que no conoce de su historia... esta condenado a repetirla".
    saludos cordiales male Tsanda!...
    Is eskari nha tsri jatsrapka, isri ias p'ikuntaxaka

    "tspi ka jurhajku tspikuarhnani."

  5. #5
    Jimbani Avatar de luis rdz
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    3

    Re: Ya Conocen El Origen De Los P'urhpecha?

    Los purepechas son mas aniguos de lo que ellos mismos creen , la arqueologia prueba una continuidad del avitat por tiempos inmemoriales en esta area de michoacan con caracteristicas purepechas. y no es mentira sino obserben la ceramica de la antigua laguna de zacapu
    , por favor que alguien se pregunte en las edades determinadas por carbono 14 que son MUY importantes , cuando los vacusechas llegaron a michoacan , llegaron a su tierra de donde habian emigrado mucho tiempo antes, hablaban el mismo idioma y etnicamente eran los mismos simplemente con una separacion de tal ves cientos de aos. si se busca ms antiguedad preguntence por que muchos nombres purepechas se parecen al quechua y algunos son iguales , VEAN a la raza que vive en andawaylas , apurimac y ayacucho en per. s es cierto que michoacan fue habitado por otras etnias nahuas ( Principalmente ) pero si alguien quiere preguntas interezantes preguntence por que los habitantes de paracho , originarios de las cercanias de pajacuaran , no se diferencian morfologicamente de sus mas cercanos congeneres por ejemplo los de uruapan , zirahuen etc etc. SIMPLEMENTE SON LOS MISMOS
    y un servidor es desendiente de ellos y de los )(/=)(/)(/)(/ espaoles desgraciados que llegaron a matarnos , violarnos robarnos , saquearnos y en general a EXTERMINARNOS y cundo no pudieron , comenzaron con la conquiesta espiritual,

  6. #6
    irkati Avatar de Male Tsanda
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    Re: Ya conocen el origen de los P'urhpecha?

    Hola amigo luis rdz bienvenido a nuestra pgina y muchas gracias por tu cometaro que haces en este post, espero que sigas participando activamente en nuestros foros,antes que nada si te pedira de fabor y si no es mucha la molestia, si nos puedes proporcionaras un poco ms de tus tus datos personles en tu perfil, tu nombre completo y lugar de origen as para que podamos seguir enriqueciendo estos foros con todos sus comentaros y opiniones pero que sepamos minmamente quien es el remitente para nosotros es muy importante la opinin de cada uno de los que participan en nuestros foros as que pedimos de favor se identifiquen y nos compartan un poco ms de sus datos, muchas gracias y espero no causar ninguna molesta.

    Su servidora y amiga: male Rub

    Mas informacin...
    Is eskari nha tsri jatsrapka, isri ias p'ikuntaxaka

    "tspi ka jurhajku tspikuarhnani."

  7. #7

    Re: Ya Conocen El Origen De Los P'urhpecha?

    Hola! No tengo el dato exacto pero voy a buscarlo. En su libro "Navegantes Prehispnicos" Carlos Inchustegui afirma que haba rutas navieras mercantes en la poca prehispnica, no slo con Asia - que es lo ms conocido - sino con Sudamrica.

    Esos datos vienen a cambiar nuestro panorama de historia oficial de manera muy interesante.

    Saludos!
    Eduardo Bravo Macas
    Cel. (222) 455 69 05
    ebravomac@gmail.com
    www.ebravomedia.com

  8. #8

    Re: Ya Conocen El Origen De Los P'urhpecha?

    Cita Iniciado por ebravomac
    Hola! No tengo el dato exacto pero voy a buscarlo. En su libro "Navegantes Prehispnicos" Carlos Inchustegui afirma que haba rutas navieras mercantes en la poca prehispnica, no slo con Asia - que es lo ms conocido - sino con Sudamrica.

    Esos datos vienen a cambiar nuestro panorama de historia oficial de manera muy interesante.

    Saludos!
    Eso de "rutas navieras mercantes en la epoca antes de la invasion" con asia me parece fantasia, mas bien que el autor esta tratando de hacer fama alla. De que habia intercambio entre sudamerica y llegaron al oeste de mexico no hay duda, pero ya es bien sabido por personas que especializan en hallazgos arqueologicos, no es un misterio ni nada nuevo. Habia intercambio por lo hoy llamado norte del eeeuu hasta centro america, pero tambien es bien sabido por personas que estudian ese tipo de informacion.
    Juchiiti mintsita mmarhu amb miantasndi T'amu jskuechani ernguaparini engaks ts'im mermernharhini japka icha, mnderuks mentkis andrati ka ji kani niuaka, mentku k'amraka ka no meni k'uanhtsiaka. Nirani ka nirani, jnhatini nirxaka

 

 

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