DIA DE LOS MUERTOS??

[Huichu Kuakari]

EL DIA DE LOS MUERTOS??

Como su nombre lo indica ese dia se celebra el dia de todos los difuntos o “el dia de los muertos “como comunmente lo conocemos,no se sabe con certeza el origen o sus comienzos pero es un una fiesta muy importante para los mexicanos ,como es obvio tiene un sentido religioso mayormente catolico.Aunque nuestras culturas prehispanicas ya hacian ciertas ceremonias parecidas ,pero con un sentido totalmente diferente ,porque para nuestras culturas la MUERTE no existe como tal ,asi como nos ensena la religion Judeo-cristiana para nosotros en este caso P’URHEPECHAS ,no tenemos la misma perspectiva acerca de la muerte ,para nosotros la vida no termina despues de la muerte , nuestra creencia , es de ,que solo pasamos a otro estado de conciencia ,esa es la base para que los familiares ese dia hagan ese recordatorio al ser querido , que simplemente se adelanto ,y se le recuerda con una ofrenda “KEETSITAKUA” con todas las cosas que mas le gustaban ,y creemos , que ese dia regresan ,para disfrutar con la familia, todos esos ricos manjares que en vida disfrutaban,si nos referimos a este dia como “el dia de los muertos”,MORIR, significa ,no existir mas , entonces como podriamos regresar ese dia ,sin tener una existencia?, no tiene logica verdad? pero esta creencia de que ese dia regresan nuestros difuntos con nosotros para acompañarnos ,tiene mas, sentido a la creencia que teniamos las culturas prehispanicas y es logico porque nuestra creencia es que la misma VIDA es ciclica ,nunca morimos y ni moriremos ,entonces tiene sentido llamarlo “el dia de los muertos “ yo personalmente pienso que no .

TATSEKIA MENDERU...

[Tumbi]

Saludos amigo Huichu Kuakari.

Pienso que todo lo que rodea este tipo de celebracion (como tu bien mencionas, de importancia para los mexicanos), es un tanto subjetivo. Los p'urhepecha tenían sus creencias acerca de la muerte, otras culturas tenían otras, incluso nosotros mismos tenemos diferencias, aunque seamos católicos, o de cuaquier religón, en cuanto a ideas y formas de pensar acerca de la muente.
Lo que en realidad hace diferente la celebración p'urhepecha es precisamente esas creencias y aunque el católisismo les haya llegado no dejan de desprenderse de ellas, y eso se ve claramente en la forma tan particular de celebrar este día. Lo que nos da muestra de una pequeña parte de la gran cosmovisión que llegó a tener este pueblos antes de la conquista. Y es que para el pueblo p'urepecha este día es una tradición, aunque como ya mencioné, un tanto impregnada de catolicismo.

Ahora bien, la globalización de ideas, costumbres y tradiciones también ha permeado en este tipo de celebraciones. La gente mezcla y confunde la tradición norteamericana de "hallowen" (si es que así se escribe) con la celebración mexicana del día de muertos, lo cual, en particular, me da mucha lástima y tristeza de que poco a poco se confunda y en el mayor de los casos llegara a perderse la identidad, que se forja precisamente con este tipo de tradiciones. Así pues, si estas "deformaciones" se van transmitiendo de generación en genración, se perderán, sin duda, celebraciones importantes para los mexicanos.

[Niko]

Hola,

Pienso que Tata Uichu describió una observación que se trata de nuestra cultura p'urhépecha en particular y no de una perspectiva subjetiva. Hay varias maneras de describir el termino conocido como "cultura" pero por el momento suponemos que estamos hablando de la manera en que un grupo le da sentido o significado al mundo, la manera que integrantes de un grupo cultural perciben a sus alrededores atraves de una perspectiva cultural. Esta perspectiva cultural (paradigma) existe a pesar de el subjetivo, aunque yo, como Tata T'arhechu pienso que tal lugar me cae bien o que fulano de tal se ve chistoso, algo que subraye mis ideas algo que es compartido con otras personas en la cultura a pesar de nuestros psicologias distintas existe.

Cuando Tata Huichu menciona su observacion de que el frase "dia de los muertos" y todo lo que implica para el no-p'urhepecha no corresponde a la manera en que un p'urhe percibe al "kejtsïtakua" esta afirmando que hay diferencias en los paradigmas de los P'urhépecha y los no-p'urhépecha-en este caso el utusï no-p'urhépecha.



En general el utusï en méxico nace, crece, y vive con el paradigma corriente de méxico- que por cierto tiene una historia particular y complicada.

no me gusta generalizar pero en su mayoria el indigena tiene que aprender su respectiva paradigma y tambien el de la nacion-estado, el paradigma corriente.

Este fenomeno implica que aveces un indígena tiene que utilizar dos paradigmas distintos para poder comunicar, uno para hacerlo atraves de su respectiva cultura y otro para poder comunicarcon los utusi y entender el mundo utusï. El utusi no tiene la misma obligacion.

El utusi en méxico desconoce la profunda discriminación, lo afirmo. Un utusï pobre, rechazado por la sociedad podría ganar lanar y subir en su estatus social. No tiene que reprimir nada essencial de su cultura ni de su identidad cultural- la identidad subjetivo es otro caso pero estamos hablando de identidad cultural.



Un indigena rechazado por ser indigena tendria que negar su propio idioma, paradigma, memorias, su ser y asi para evitar la descriminación externo, pero mientros logra evitar la descriminación externo el mismo sufre por el discriminación interno. Al reprimir su ser, el indígena comete a si mismo el rechazo y descriminacion cometido antes por los utusï. Y si tiene hijos, pasa este tipo de discriminacion y rechazo y asi comienzo el ciclo de el racismo interno.



Atraves de este tema y tomando en cuenta lo mencionado por Tata Uinapiti (volver a pensar en P'urhe) y el articulo puesto por Xaratanga existe la posibilidad de reanilizar nuestra existencia contemporanea, nuestro pasado y demostrar nuestra voz.
Hay mucho que escribir, mucho...