La Danza de los Viejitos

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Nosotros los P'urhépecha somos adictos a las danzas; en la meseta y en la región lacustre, existe una gran riqueza en variedad y antigüedad, así como espectaculares, algunas y de un colorido sin igual; de entre todas las danzas sobre sale una, la más antigua, así como la mas reconocida, tanto local, como nacional e internacionalmente, pues esta danza que es la de los viejitos, le ha dado la vuelta al mundo, en todo el mundo es conocida y admirada así como apreciada.

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Antes de que el ser humano desarrollara un lenguaje, la danza fue una de las formas de comunicación e identificación, tanto para otros grupos o clanes, así como con los Dioses y los elementos de la naturaleza tangibles, pero temibles e inteligibles y danzando ciertos chamanes (brujos), entraban (y entran actualmente) en trance y en comunicación con fuerzas sobre naturales y lograban un objetivo, como sanar a un enfermo, conocer el pasado y el futuro, la danza era exclusividad de quien por naturaleza tenía ciertas dotes, que no tenían otros, pero dada su aceptación y espectacularidad, se fue haciendo popular como popular se hace hoy en día cualquier baile o ritmo.

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La original danza de los viejitos tiene su origen en tiempos inmemorables, en el Sur del Continente Americano, en la región de los andes desde donde se cree, emigraron los p'urhépecha, actualmente los Quechuas y los Aimaráes, danzan para lograr la lluvia y para lograr las cosechas, así como para sanar un enfermo, danzan cuatro chamanes.

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Cuatro son los componentes de la danza de los viejitos, pues cuatro son las estaciones del año, cuatro son los rumbos del Universo, Norte, Sur, Este y Oeste, cuatro son los lados de una casa, cuatro son las extremidades del ser humano y cuatro son los elementos que conforman el cosmos tierra, fuego, aire y agua y cuatro son los colores básicos, negro, rojo, amarillo y azul, que combinados uno con otro nos dan toda la gama de colores que existen, y cuatro son las estrellas de la constelación que guiaban a los marinos en la antigüedad y que, equivalen a los cuatro planetas conocidos como estrellas que se observaban a simple vista, Mercurio, Marte, Júpiter y Saturno (Tam - Hoscua) y cuatro son los colores del maíz, rojo, azul, blanco y amarillo.

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La danza tiene un origen y sentido completamente ritual y religioso, pues se llevaba a cabo, cada cambio de estación, es decir cada solsticio y cada equinoccio y se ejecutaba en honor del dios viejo tata huriata y siempre eran cuatro los danzantes, originalmente uno de los danzantes era representado por una mascara de niño o joven, pues era la estación naciente, y las otras tres estaciones eran representadas con mascaras de viejos, que correspondían a las otras tres estaciones ya pasadas y si se fijan bien, cuando se ejecutan bien se enlazan los cuatro danzantes, el primero le pone mucha, pero mucha energía a su danza y en contraparte el último de la fila aparenta que ya no puede, que esta dando las últimas y ello corresponde a la estación entrante y a la saliente.

Sólo los chamanes podían ejecutarla, normalmente eran ancianos, pues la sabiduría llega con la edad, y para derrochar tal energía... pues le entraban a la coca masticada, en el Sur del Continente;

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En la altiplanicie mexicana, le entraban a los pachacuachari (hongos, alucinógenos colorados), con los cuales entraban en trance y podían danzar hasta cuatro horas y en ese trance podían vislumbrar lo bueno y lo malo que tenía la estación entrante, era una danza sagrada, como las de tantos otros pueblos, pero al llegar los gachupines a estas tierras michoacanas, implantaron a sangre y fuego su religión cristiana, la danza quedo proscrita y sólo se ejecutaba a escondidas de los religiosos y de los gobernantes.

Sólo los guardianes de la cultura Purhépecha los petámutis (brujos chamanes) que conservaban la sabiduría de generación en generación y en los pueblos más apartados y de difícil acceso, pudieron conservar esta rica tradición y sabiduría, pues además, eran ellos los que sabían el secreto de curar con hierbas y raíces, las enfermedades de la gente más pobre y olvidada de nuestros pueblos.

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También se llevaba a cabo otra danza que era ejecutada, ya no por chamanes o cuetaperis, si no por gente común con un solo chaman que representaba a tata huriata (el sol) una maringuilla (hombre vestido de mujer) que representaba a nana Cuerari (la tierra) y ocho viejitos que representaban a los ocho planetas restantes del sistema solar mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutón, mas un elemento extra que representaba a un cometa, esta danza era ejecutada imitando los movimientos de estos astros en el universo, cuando se alineaban todos en línea recta, alineación que se da cada 5125 años de la cuenta larga, los ocho danzantes giraban bailando alrededor del sol y de la tierra y el noveno danzante bailaba girando en una vuelta elíptica alrededor de todos ellos, ampliando su área de baile, conforme los otros danzantes se movían y cuando el cometa pasaba en frente de cada uno de ellos el indiciado incrementaba su ritmo como lumbre, pues eso es lo que hace un cometa cuando pasa cerca de los planetas, como este elemento gastaba mas energía que los otros y se cansaba mas, era reemplazado cada vez que fuera necesario, pues esta danza requiere de mucha energía y es muy cansada para los elementos que bailan y nunca para los que nos deleitamos viéndola; ¿Como la ven P'urhépecha? tenían razón o no los españoles para prohibir estas danzas, pues ellos en el viejo mundo apenas acababan de descubrir que la tierra y los planetas giraban alrededor del sol y nuestros ancestros sabían eso desde tiempos inmemorables.

Así las cosas, llegó el tiempo que nuestros p'etámutis o chamanes, difícilmente podían encontrarse los cuatro para ejecutar la danza y para preservarla, enseñaron la danza a jóvenes que pudieran aguantar el ritmo y esfuerzo de la misma y aunque inicialmente sólo era acompañada con un teponaxtle (tambor), y una chirimia ( flauta de carrizo o barro ) al perder el sentido místico y ritual, se le fueron agregando músicos e instrumentos, así como danzantes.

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En la meseta y en los pueblos como Patamban, Charapan, Zacan, la danza era ejecutada sólo por purhépecha, con posibilidades económicas y que estuvieran allegados al consejo ciudadano de cada pueblo, que invariablemente estaban ligados al cura del pueblo, pues desde Cortes, hasta la reforma de 1860 y hasta la fecha, los curas tenían un gran peso en todos los pueblos de la meseta, donde la ignorancia y la baja, o nula preparación intelectual de sus gentes, era y es evidente.

En Patamban, sucedió que en la época de la reforma, los mestizos se apoderaron de la danza y le implementaron unos atavíos distintos, tales como listones de seda china, camisas de la misma, mascaras con rasgos hispanos, y hasta de imágenes sacras, (católicas por supuesto), trajes de charro y camisas vaqueras, todo lo elegante y exótico, tenía cabida en este festejo, que fue ubicado en el calendario religioso en la época del carnaval, así duro todo el siglo pasado esta danza, que dejo de ser ritual y de trance, y se fue incrementando el número de participantes, así como una maringuilla (hombre disfrazado de mujer para bailar en pareja con cada uno de los participantes), y en ocasiones hasta dos maringuillas, las cuales llevan un paso y ritmo distinto del grupo de danzantes, pues ellas marcan un paso muy femenino y recatado.

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Aún así, con todas esas reformas, la danza seguía siendo elitista, pues el ajuar era caro, ya que los calzones de manta labrados, eran costosos, y las camisas de seda más y pagar al grupo musical que les tocaba los sones, era todavía mas caro, ya que se contrataban por lo menos tres días y a veces toda la semana, además de que, como eran unos viejitos muy elegantes, el ultimo día arreglaban la plaza con papel picado, la mandaban barrer, para que estuviera bien limpia y al atardecer del ultimo día, quemaban un torito de luces artificiales y regalaban a todos los niños y principalmente a sus novias, las arrobas (dulces, buñuelitos, panecillos en miniatura, pinole, charamusquitas, garapiñados, etc.), todo esto tenía un costo alto, por eso era elitista, pues sólo los mas riquillos del pueblo podían hacer estos gastos y por lo mismo, se fue incrementado más y más el número de participantes, pues mientras más elementos fueran, más barato les salía, ya que para entonces se pagaba una música, ya fuera local o traída de Zirahuen, de Quinceo, Huancito o de donde fuera, no importaba el costo, pues es sabido que el p'urhépecha para lo que mas colabora es para las fiestas.

Era tan prendida y tan bonita la fiesta, que se instituyó como tal, y como en Patamban siempre ha existido la división de barrios (desde Zetacu Tzetzangari), los de arriba y los de abajo, pues la fiesta como ya lo he dicho, era de los mestizos, es decir los de abajo, pues los de arriba, nada contentos hicieron también su organización para danzar y ellos empezaban, cuando terminaban los mestizos o sea los de abajo, y así, esta fiesta duraba dos semanas, de Jueves a Domingo la primera semana de Febrero y también la segunda.

Pero no contaban con la astucia y desenfado de los auténticos P'urhépecha que vieron como los mestizos les arrebataron su danza y entonces a principio del siglo XX, en la revolución, idearon la forma de divertirse a como diera lugar, pues era su danza y su costumbre, divertirse en carnaval.

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Fue así como de repente y al no tener para comprarse un ajuar, se comenzaron a disfrazar con lo que tenían a la mano, una sabana vieja, un gabán, una cobijita, o un sombrero todo desecho viejo y mugroso y hasta con sobras de pertrechos militares, y se autonombraron viejos cherekis y al no tener para pagar una música, bailaban unos metros distantes de los viejitos elegantes o elitistas, con las consabidas molestias de los que pagaban la música y estaban mejor organizados, y entonces los charros (danzantes recién incorporados a la danza de los viejos), les echaban unas carreras fingidas a los viejos cherekis que estaban liderados, por un señor llamado Gregorio Contreras, que a la postre, se quedó con el apodo de chereki que quiere decir mugroso, mal vestido, guandajón, come cuando hay; estos cherequis bailaban de lo más feo, todos en bola, listos a correr, cuando venía el charro, o los charros de los otros viejos a correrlos, lejos de la música, su música.

Así como lo cuento, se desarrollo esta fiesta, los primeros años de este siglo con una danza de los viejos, ya degenerada y corrupta en manos de los mestizos, pero tenía mucho auge, pues como siempre, la condición humana nos hace ver con buenos ojos, lo que viene de fuera y menospreciar lo nuestro, lo autentico nuestro.

Finalmente los cherekis, también se organizaron y aunque con muchos trabajos, también contrataron su propia música con base en puras cooperachas y desde un tiempo atrás, juntaban dinero, pero ya no cambiaron ni mejoraron su vestimenta, mas bien cada día la desmejoraban y andaban lo más feo posible, pues era una burla a la danza de los viejos ricos o mestizos, pero entre otras cosas, les traía remembranzas de burla a los gachupines, al usar estos, mascaras con rasgos hispanos.

Estos cherekis ya organizados, bailaban como todos, en las principales calles del pueblo y en la casa de los encabezados organizadores, y para completar el pago de la música, bailaban enfrente de las tiendas y de los comercios establecidos o ambulantes (el día de plaza), así como en las casas de los riquillos del pueblo y estos agradecidos, les daban unas monedas o un billete para completar el pago de la música; aún vive en Patamban, el señor Heliodoro Herrera ya con 102 años de edad, que fue de los encabezados y organizadores, él recuerda otros nombres que no quiero dejar de nombrar, aunque no son todos, Rudesindo llamado el chavacan, Damián Cristóbal, Benjamín González, Antonio Clemente, Francisco Jaracuaro y el ya mencionado Gregorio Contreras, que se quedo con el apodo de Cheré y su primer maringuilla llamado Pancho chino o Pancho Kuetz, estos viejos cherekis, también aceptaban niños y de esos niños, aún vive Reynaldo Sebastián, quien nos dijo que un tiempo decayó la danza, y ya no se vestían, pero hicieron un segundo esfuerzo, y la revivieron junto con Pascual Morales, Juan Medina, Agustín Mondragón llamado cutiloco y Antonio González Sánchez, este último con sus famosas botas de hule, que solo calzaba para bailar en dicha danza.

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Cuenta Reynaldo (Reino) que aún vive, que eran cinco los responsables, y cada uno de ellos, era responsable de un día, darles de comer a los músicos en su casa, y ahí mismo comenzaban a llegar los cherekis ya ajuarateados, y otros llegaban con su ajuar en el morral, y ahí se cambiaban, pues no querían que la gente supiera su real identidad, así de feo andaban.

Cuando los cherekis usurpaban la música ajena, Gregorio Contreras (cheré), ideo un estratagema, dada la gran religiosidad de este pueblo, se hizo acompañar de un santito, del cual, él era el propietario llamado San Bruno, es un santito chiquito, le acomodó una mesa, lo vistió bonito con ropa nueva, manteles, flores y demás fantasía y así evitó que lo corretearan con todo y santito.

El último día, el de las arrobas, los viejos bonitos entregaban sus arrobas ya mencionadas atrás y los cherekis también daban sus arrobas, pero estas contenían unas sorpresas muy desagradables, pues sus regalos eran tales como, caca de borrego bañada en piloncillo, simulando ponteduros, (dulce regional hecho de maíz tostado cubierto de piloncillo )ceniza en lugar de pinole, piñatas llenas de caparis (abejorros), avispas en lugar de dulces, y en lugar de torito con luces pirotécnicas, ellos incendiaban un castillo echo de tabardillo y zacate seco, con esto culminaba la fiesta y la danza, y hasta el próximo año.

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Actualmente esta fiesta, está a punto de desaparecer, sólo el esfuerzo y el entusiasmo de unos cuantos, hace que sobreviva, pues el pueblo, carece de orquesta propia, nuestro gran maestro, tata Daniel Plancarte, está muy enfermo y no tiene el animo de sostener una banda de músicos, banda que en otros tiempos, le dio a el y a Patamban gloria y reconocimiento en la Meseta, pero ocasionalmente se visten y danzan para algunos eventos especiales y sobre todo cuando alguien o alguna institución les paga para que lo hagan actualmente se puede contratarlos (a los cherekis) con el Señor Graciano González Morales (la maringuilla), o con Sabas Morales o con Samuel Cervantes, que son tres de los encabezados de la danza de los cherekis, también otro señor muy animoso es don Gudelio González y algunos de sus hijos principalmente Gerardo.

Por fortuna otros pueblos de la sierra y de la región lacustre, conservan estas danzas y están mas apegados a las tradicionales y ancestrales, pueblos como Charapan san Felipe de los herreros, Zacan, Tingambato, Sevina y muchos otros, donde es posible ver y disfrutar este espectáculo sin par, la próxima vez que la vean fíjense bien en lo que ven.

Un P'urhépecha pues...

Esta es una las danza que personalmente mas me gustan. Han visto cuando bailan el trenecito?

Desafortunadamente hoy en dia esta Danza de los Viejitos es mas de atracción turística y genera dividendos para los que se animan a formar grupos similares. Pero aun así, hoy en dia es muy gratificante disfrutar ésta danza en donde quiera que se presenten

Muestra de la Danza de los Viejitos en una de las Plazuelas de la Cd. de Morelia, Michoacán, México:

Muestra de la misma danza de los viejitos pero rescatando un poco de cómo es que lo bailaban nuestros ancestros (Tua anapuecha). Lo presenta la Organización Orgullo P'urhépecha en el Estado de Wahington, USA:

Y ustedes que opinan? :-/

Muchas gracias Tatá José Luis Huerta ,

Como en esta pagina se trata de aprender y compartir me atrevi a responderle.


Es cierto que esta danza es la mas conocida, reconocida y admirada nacional e internacionalmente como lo menciona.

Que su origen sea del sur puede que sea cierto o no pero de que si le puedo asegurar es de efectivamente todavia en mi pueblo los niños le bailamos a la lluvia con un tambor ,me acuerdo de niño que yo salia a bailar, por los meses de mayo o junio cuando la lluvia se estaba tardando a llegar .....,nos vestiamos lo más feos posibles para llamar la atención de tatá janikua ,a esa danza o tradición la llamamos p'urhuche p'urhuchecha..,y en cada casa se baila y se grita los siguentes canticos ( P'URHUCH P'URHUCH TA JANIKUA JUEIANII) y los de la casa nos aventaban agua en simbolo de lluvia y al final nos regalan algo como dinero,mazorcas de maiz o dulces.


Pero sinceramente me enredo con lo siguente: Dice usted que los componentes son cuatro en relación con la constelación pero tambien dice que en honor del dios viejo tata huriata y sus estaciones.,puede que usted tenga razón o no pero le falto mencionar que esta danza debe ser particular de alguna region en especifico,por ejemplo en san juan nuevo tienen un viejo,una maringuilla y sus kurpites, en caltzontzin tambien ,en san lorenzo,corupo y angahuan y todos por aqui alrededor y creo que la primera vez que vi la danza de los cuatro fue por television con sus coreagrafias y fingiendo que caminan como viejitos .

En mi pueblo tenemos nuestras reglas para salir a representar al viejo .,,ser soltero,cada barrio elije al mejor ,saber bailar son y abajeño ya que no todos saben bailar sones .,aqui les muestro bailando abajeños.

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[ö] Bravos y vivas para los P'urhépecha del estado de Washington, eso es lo que yo llamo un rescate, asi es purhepecha como debemos rescatar nuestros bailes, tradiciones y sabiduria y la kaxumbekua para saber vivir en armonia con nuestra madre tierra nana-cuerari, pues la danza original era para eso, estar en armonia con la tierra y sin embargo a pesar de todo con la intromision del cachupin al prohibirla no lograron erradicarla, pues se mantuvo viva mas que nada en la meseta y la sierra por lo agreste y por que no teniamos oro y supimos vivir sin dinero hasta este siglo XXI y por otro lado estamos en el umbral de la nueva era el 2012 y los conmino a rescatar la otra danza la de las siete luminarias 1 el sol, 2 la luna, 3 venus, 4 mercurio, 5 marte, 6 jupiter y 7 saturno, mas la maringilla la tierra y un cometa girando en una eliptica sobre todos los danzantes que bailando en linea y avanzando hacia la derecha como los planetas nos daban la idea de como funciona la mecanica celeste, asi era purepecha aunque no me lo quieran creer, nuestros kaxumbetis y petamutis conocian los siete planetas que se podian observar a simple vista cuando no habia telescopios :- :D/
ç:ç lo siento curitas de iglesia pero asi era! ^:^
^:)^ ^:)^ ^:)^ ^:)^ ^:)^

Hola que tal... soy nuevo en el portal y tengo el orgullo de haber sido nieto de Don Edmundo Campos Galván (qepd), el falleció apenas el año pasado a sus 97 años de edad. Mi abuelo fue por muchos años el Tata K'eri de la danza de los viejitos en el pueblo de Zacán, Michoacán.

Heredó su cargo como Tata K'eri al menor de sus hijos, mi tío, el Maestro Andrés Campos Salceda quien estará haciendo un homenaje a Mi abuelo, este año, durante las festividades del 18 de Octubre en Zacán.

Espero que te puedas dar la oportunidad de asistir, probablemente yo asista, pero aún no lo sé, pues vivo en Ensenada B.C.

Hasta luego...

saludos a todos y ojala que se sigan conservando nuestras danzas como lo hacian nuestros antepasados.

El Trenecito. Por el usuario nietoap de youtube:

^:)^ ^:)^ Muchas gracias por compartir,habia estado buscando informacion sobre la danza prehispanica P'urhepecha,encontre informacion pero siempre puros cuentos, ya saben la historia de siempre ,haciendo menos a la raza,me gustaria saber ,si esq alguno pudiera compartir algo sobre la danza de la mariposa ,en lo personal ,no c ...intuyo q tambien es prehispanica,no creo q nuestros ancestros no hallan danzado a algo tan hermoso,por q lo q escuche fue q las mariposas representan los espiritus de los ancestros ,es correcto? Gracias de antemano :)

WOW!!! REALMENTE INTERESANTE!!! QUE ADMIRABLE TRABAJO HACEN EN ESTA PAGINA,LA DANZA D ELOS VIEJITOS E SUNA D EMIS DANZAS PREFERIDAS ME ENCANTA!!! ES UN ORGULLO TENER RAICES DE LAS CUALES ME SIENTO ORGULLOSA!!!
GRACIAS A QUIENES SE TOMAN EL TIEMPO DE NARRAR INFORMAR E INSTRUIR!!!!
UN ABRAZO DESDE TIJUANA.

Acavo de leer este articulo muy informativo y deveras que tengo muchas mas preguntas ahora.

Aca en gringolandia, california hay mucha raza de michoacan. Me gustaria comenzar un grupo P'urepecha con fines politicos(pa luchar por nuestros derechos), social, pero mas importante aun para rescatar nuestra cultura P'urepecha.


Que me recomendarian para comenzar. Yo en mi ignorancia no sabia sobre la historia de la danza, a si que la unica danza de los viejitos que conocia era la mestizada.

Por un lado recomendarian aprender hacer la danza que se asemeja mas a la pre-hispanica o hacer de la mestizada tambien?

... Ji jindeskani enga uarháni jaka jimíni iondki anapu uarhákuarhu :)

Yo soy uno de los que participa en esta danza y video.

Bueno yo les quiero compartir algunas cosas que yo se acerca de la danza de los viejitos, primero que nada, la danza que realizamos en este video fue un buen esfuerzo que hicimos para tratar de recrear la danza de los viejitos a la imagen pre hispánico, y reconozco que nos fallaron varias cositas, pero pienso que es un buen comienzo para empezar a rescatar las danzas pre hispánica P'urhépecha.

Hicimos algunos cambios a la danza actual, lo primero que cambiamos y mas importante fue que en la actualidad casi siempre esta danza se realiza tipo show por decirlo así o en ceremonias católicas, y en la danza que nosotros hicimos fue mas en espiritualidad de origen P'urhépecha, la conexión con nuestros antepasados y con los espíritus de la naturaleza, algunos piensan que la mixteamos con la danza azteca por que en el video aparecen amigos de una danza de ese tipo, pero no fue así, ellos por su parte participaron y presentaron también el mismo día su danza y nosotros la nuestra, aunque la danza original era un poco diferente, y tienen razón, tiene que ver mucho con la lluvia, esta danza representa las nubes de los cuatro rumbos del mundo, cada viejito usaba un gabán de un color diferente rojo,negro,amarillo y blanco, y los zapateados representan las gotas de las lluvias, el bastón es el rayo, y representa la conexión de los espíritus con nosotros y con la tierra.

GRACIAS SINSUN-TAMAPU. NUNCA ES TARDE PARA SABER Y EN CUESTION DE LA SIMBOLOGIA DEL BASTON O BORDON QUE USAN LOS DANZANTES, SIEMPRE ME INTRIGO QUE NO FUERA CUALQUIER BORDON SI NO, UNO DE CARRIZO, AHORA QUE TU DICES QUE EL BASTON SIMULA EL RAYO DE LOS DIOSES CAIGO Y ENTIENDO POR QUE EL MEJOR BASTON ERA EL QUE TENIA LAS MEJORES RAICES Y MAS GRANDES, AUNQUE FUERA INCOMODO ADAPTAR LA MANO A LAS RAMIFICACIONES DEL RAYO, ERA PUES LA DANZA SUPREMA DEL SOLSTICIO DE VERANO Y PARA QUE LAS LLUVIAS FAVORECIERAN AL OTRO DIOS, EL DE NUESTRO SUSTENTO EL MAIZ Y POR ESO LAS MASCARAS ERAN DEL COLOR DE LOS CUATRO COLORES DE MAIZ BLANCO, AMARILLO, AZUL O NEGRO Y ROJO.
GRACIAS SINSUN TAMAPU POR ILUSTRARME. Un purhepecha pues.