El Año Nuevo Purépecha, explicado en base a un calendario antiguo
Según los criterios jurisprudenciales que han establecido nuestros más altos tribunales, es indígena todo aquél que se ostente como tal. Así de fácil. No exige que para el efecto se domine la lengua de la etnia originaria de la que se presume ser parte, o, que se vista la indumentaria particular de aquella.
De hecho, en la realidad, hay muchos que no hablan la lengua, pero que viven en torno a las raíces culturales del Pueblo Purépecha. Esto a través de las fiestas, las costumbres, la gastronomía, la artesanía, la música, etc.
En mi opinión, el hecho de que se realicen, constantemente, diversas actividades para rescatar nuestras raíces, que, a la vez son de fomento, es un signo evidente de que no estamos dispuestos a dejar morir lo que consideramos como lo nuestro. Se puede decir que se hacen de forma desarticulada, pero, no obstante a ello, son esfuerzos constantes que en el fondo son eventos de concientización; que, con seguridad, van a dar frutos en el corto, mediano y largo plazo.
El primero de febrero es el Año Nuevo Purépecha. Nuestros antepasados tuvieron un calendario, que hoy en día, existe la intención de rescatar. Es posible que difícilmente vaya a regir nuevamente nuestra historia, pero, como lo vengo sosteniendo, existe la esperanza de que aporte algo bueno para nuestra cultura.
De hecho, hoy en día, los ancianos aún se sujetan, de manera indirecta a dicho calendario. Por ejemplo, se orientan en los tiempos para iniciar la siembra o la cosecha. Para cortar el árbol que se va a ocupar para determinada artesanía o para ocuparla para hacer determinado mueble. Lo cierto es que fuera de eso, se ha ido abandonando el uso directo de nuestro calendario.
Tenemos que reconocer que la cultura occidental ha permeado prácticamente nuestras vidas. Pero aún y con ello, se está haciendo un gran esfuerzo para preservar esos valores y vivencias que nos identifican bajo un mismo pueblo.
El calendario Purépecha fue producto de la observación y el estudio de los sacerdotes.
En el “Libro perdido”, de Fray Toribio de Motolinía, página 79, se lee que en las escuelas, los sacerdotes describían en forma muy precisa las 18 fiestas que celebraban cada 20 días, y que registraban en una rueda grande en la que marcaban en la parte posterior 52 espacios que correspondían a los años que duraba el siglo purépecha. Al interior de la rueda se encontraban 20 espacios con sus correspondientes figuras que representaban los 20 días de cada mes.
En el centro de la rueda en forma de caracol, interactuando con los días y los meses, se encuentran 13 círculos que progresivamente van del 1 al 13, los cuales muestran las 28 semanas de 13 días que también contenía el calendario.
Las tres figuras que nos muestra la parte posterior hacen referencia a los nombres que recibían los siglos: 13 años Isïmba (caña), 13 tsinápu (obsidiana), 13 k'uta (casa) y 13 auáni (conejo); por eso cada siglo dura 52 años.
Las figuras del centro hacen referencia a los días del mes: úspi (lagarto), tarhíata (viento), k'uta (casa), tikuíni (lagartija), akuítse (víbora), uarhíri (muerte), axúni (venado), auáni (conejo), itsí (agua), uíchu (perro), okoma (mono), uitsákua (yerba), isïmba (caña), puki (tigre), auacúsï (águila), kurhítse (zopilote), auanatajpe (movimiento), tsinápu (obsidiana), janíkua (lluvia), tsïtsïki (flor).
La rueda se basa totalmente en el calendario del Michoacán antiguo, y la conocemos gracias a una copia que Fray Toribio de Benavente, “Motolinia”, obtuvo de Fray Martín de Jesús en el año 1549, cuando el primero asistió como provincial franciscano a Michoacán.
Este calendario tuvo vigencia en el imperio Purépecha que en aquellos tiempos abarcó parte de Guanajuato, Querétaro, Guerrero, Colima, Jalisco y todo Michoacán.
Con este gesto, los que ahora viven en las cuatro regiones del Pueblo Purépecha, los que estamos dispersos fuera de ella (en el estado de Michoacán, el país y en el extranjero), no hacemos sino honrar nuestras raíces culturales, y, de esta manera, evocamos al pueblo glorioso que forjaron nuestros antepasados.
Que paulatinamente rescatemos y consolidemos nuestra cultura.
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Un escrito de Gustavo Mendoza Pedro - Facebook.com/gustavo.mendozapedro
