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Pasárhutakua ch'anakua. Prehispanic ball game. El juego de la pelota Purépecha, de origen prehispánico
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This is the case with The Prehispanic Ball Purhépecha, pasarhutakua ch'anakua or Uarhukua Chanakua (Game of the poles) where the mythic and symbolic come together, come before, represent the game and its ancestral meaning. When the ball is on fire, is called "ball on" then symbolizes the idea of the passage of the sun through the celestial sphere or the struggle of darkness and light in the day and night, the opposition of life and death and the daily battle of good and evil. The ratio of Michoacan, anonymous text and one of the key documents for the study of Culture Purepecha, speaking of a confrontation that held two gods in a ball game: Cupanzieeri and Achuri-Hirepe. In his book Mythology Tarascan, José Corona Núñez interprets the first of the deities representing the sun, besides his name also means "ball player", while the second represents "the night rushes."
The ball game with a cane has been practiced for more than three thousand five hundred years, with some variations in the Americas, as evidenced by the petroglyphs of figures Infiernillo and Western Cultures in Michoacan Tepantitla murals in Teotihuacan, or a trail of Yaxchilan, Chiapas, and various ceramic alluding to the game.
Este es el caso de La Pelota Purhépecha, Pasárhutakua Ch'anakua o también conocido como Uarhukua Chanakua (Juego de los Bastones). Donde lo mítico y simbólico se aúnan, se anteponen, representan el juego y su significado ancestral. Cuando la pelota es de fuego, se le llama: “pelota encendida” entonces simboliza la idea del paso del sol por la esfera celeste o la lucha de las tinieblas y la luz en el día y la noche, la contraposición de la vida y la muerte y la batalla diaria del bien y del mal. En la Relación de Michoacán, texto anónimo y uno de los documentos claves para el estudio del Pueblo P'urhépecha, se habla de un enfrentamiento que sostuvieron dos dioses en un juego de pelota: Cupanzieeri y Achuri-Hirepe. En su libro Mitología tarasca, José Corona Núñez interpreta que la primera de las deidades representa al sol, además de que su nombre también significa “jugador de pelota”, mientras tanto la segunda representa “la noche que se apresura”.
El juego de pelota con bastón se practica desde hace más de tres mil 500 años, con algunas variantes en el continente Americano, como lo prueban los petroglifos del Infiernillo y las figuras de las Culturas de Occidente en Michoacán; los murales de Tepantitla en Teotihuacan, o una estela de Yaxchilan, Chiapas, y diversas cerámicas alusivas al juego.
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Fuente, texto y foto de: Pablo Servin. (facebook.com/pablo.s.mendoza.7)
