Entre los antiguos P'urhpecha, (siglo XVI), el Petmuti portaba la Tsirikuarhekua (bastn-lanza) en las ceremonias y ritos. Esta, era una vara larga, con talla de dos serpientes enroscadas que simbolizaban el poder de la sabidura y la luz (conocimiento). En la punta llevaba un pedernal y diversas plumas de ave. Era entonces, el bastn o vara que representaba la sabidura.

En la actualidad los P'urhpecha, dentro de los actos de K'urhkuaeri Kunchekua (ceremonia de encendido del fuego e inicio del ao nuevo), han recuperado este smbolo de poder para usarla como llave; abrir y separar el espacio-tiempo y entender el pensamiento y obra de los antepasados: Jakjkukua, Kaxmbekua, Anchkuarhikua y P'urhjkukua, caminos que nos lleven a un renacimiento razonado e inteligente de la Ireta (comunidad).

En la poca colonial, los gobernantes de los pueblos originarios fueron sometidos a una nueva cultura europea, se les permiti seguir ejerciendo el poder pero desde una perspectiva europea y religiosa, por lo que el smbolo fue remplazado por una vara o bastn de mando en algunos pueblos con una cruz en la punta de la vara y en otros algn otro smbolo.

En el caso de Michoacn, en la mayora de las comunidades se sigue usando, es cargada por el mandn o jefe de los Tata K'ericha, (Consejo de mayores) y se le conoce con el nombre de Santa Crusi, solo en la comunidad de Janitzio se sigue conservando su uso con el nombre prehispnico de la vara: Tsirikuarhekua.

En conclusin, el bastn o vara, no simboliza el mando como se ha afirmado en algunos textos de investigaciones sobre su uso actual, considerando que, en el gobierno de la poca prehispnica en Michoacn los K'eri Janhaskatiecha (Concejo de Principales) eran los que deliberaban un mandato sobre un hecho particular, y que, quien haca cumplir o ejecutar el mandato era el Cazonsi, este personaje era quien tena el mando de cierta forma, pero l no portaba el bastn.

El Petmuti era la persona que memoraba la historia o daba cuenta de los hechos sobresalientes del pueblo, l era una persona que saba de la vida en todos los sentidos, era un hombre sabio, y no tena poder de mando, pero l era el indicado para portar el bastn.

P.D.- En la primera y segunda transformacin (Independencia y Revolucin), los indgenas fueron solo carne de can, en la segunda trasformacin (Reforma), el sistema utilizo a un indgena (Benito Jurez) como presidente, no hubo mayores beneficios para indgenas; en esta cuarta transformacin, no sabemos an que pasara.

Como un primer acto del da 1 de diciembre se ha anunciado que el presidente electo una vez que se le transfiera el poder presidencial, como ltimo acto del da donde recibir el bastn de mando de manos de Hiplito Arriaga Pote quien se autonombra gobernador indgena nacional, l sus "gobernadores estatales" pretenden suplir la institucin comunal: la Asamblea con una Asociacin Civil. Lo que es una clara violacin a los derechos indgenas consagradas en la Constitucin Federal y los tratados internacionales.



PIE DE FOTO: El Petamuti portando el bastn de la sabidura frente a miembros de Consejo de los Principales, la imagen fue tomada del libro "La Relacin de Michoacn".

______________________________________
Escrito por: Tat Pedro Victoriano Cruz.
San Lorenzo Narheni anapu.
Michoacn, Mxico.
27 de noviembre del 2018.