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Tema: Los mitos de Vasco de Quiroga.

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    Pvel Ulinov Guzmn
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    Post Los mitos de Vasco de Quiroga.

    Por: Pvel Ulinov Guzmn

    Vasco de Quiroga no ense las artes y oficios a los indgenas, no fue el gran protector de los pueblos originarios y no fue un santo, como todo personaje histrico, mantiene contradicciones y claroscuros.

    El 14 de marzo se conmemora el aniversario luctuoso de Vasco de Quiroga, abogado de la Segunda Audiencia y Obispo de Michoacn, ocasin idnea para desmitificar su figura, accin necesaria para analizar adecuadamente los grandes procesos sociales y comprender mejor al personaje histrico, Vasco de Quiroga, como cualquier otro protagonista en la historia, mantiene claroscuros.

    Mito 1. Vasco de Quiroga ense artes y oficios a los indgenas.

    Comnmente, la historia oficial representa a Vasco de Quiroga como el precursor y maestro de artes y algunos oficios entre los pueblos originarios P'urhpecha, la “tradicin popular” identifica a Vasco de Quiroga como el que ense y llev las artes y oficios a diversas comunidades como por ejemplo, instruy como trabajar el cobre a Santa Clara del Cobre (Salvador Escalante), la cermica a Santa Fe de la Laguna, las esteras y cestos de tule a Ihuatzio, los deshilados en Aranza, los sombreros en Jarcuaro, la carpintera a Cuanajo, entre otras mltiples artesanas (Arraiga Antonio / Vasco de Quiroga fundador de pueblos).

    Sin embargo, los pueblos originarios de Michoacn, mantienen una milenaria historia de ms de 3500 aos de antigedad (El Opeo 1500 a.e.c.) y en ese lapso, los pueblos originarios y en especfico el Pueblo P'urhpecha, heredero de las culturas ancestrales, dominaron de forma precisa la metalurgia, la alfarera, la cestera, la ebanistera, los tejidos y la elaboracin de “artesanas”.

    En el pasado precolombino, antes de la invasin espaola se han logrado identificar por lo menos 28 grupos ocupacionales, entre los que destacan: agricultores, pescadores, cazadores, alfareros, tejedores, carpinteros, msicos, orfebres, mdicos, pintores, artesanos, canteros y “plumajeros”, oficios que funcionaban como gremios a los que se poda acceder por herencia u orden del Cazonci o Irecha, es decir, mantenan un trabajo especializado y dominaban perfectamente las artes y oficios (Alcal Jernimo / Relacin de Michoacn).

    Un ejemplo concreto del mito de Vasco de Quiroga como precursor de los oficios entre los Pueblos P'urhpecha se puede observar en Santa Clara del Cobre (Salvador Escalante), en donde existe la idea arraigada de que el primer Obispo de Michoacn les ense a los habitantes del lugar a trabajar el cobre, los cual es histricamente incorrecto, el antecedente histrico de Santa Clara del Cobre es el sitio arqueolgico denominado Itzipartzico que significa “Lugar de Flores”, zona arqueolgica explorada durante el 2002, donde se confirm la presencia de pirmides, casas y metales precolombinos. La evidencia emprica del trabajo de metales en el lugar, consiste en objetos de cobre forjado y martillado, tales como hachas, mscaras y pinzas, los cuales fueron recuperadas en los campos de cultivo que hoy en da cubren el sitio, as como residuos de cobre (Maldonado Blanca / Metalurgia Tarasca del Cobre en el Sitio de Itzipartzico).

    La presencia de tecnologa del cobre en el actual municipio de Salvador Escalante, se encuentra presente en esta zona desde por lo menos cien aos antes de la llegada de los espaoles.

    Mito 2. Vasco de Quiroga fue el gran protector de los pueblos indgenas.

    Otra idea frecuente es pensar a Vasco de Quiroga como el gran defensor de los indgenas, quien desde su profesin como abogado y despus como obispo, encabez su defensa en contra del maltrato y explotacin brutal por parte de los espaoles, empero, diversas fuentes histricas lo denuncia a l mismo como explotador de pueblos y comunidades originarias a quienes exiga trabajo y tributos forzados.

    Para construir su catedral en Ptzcuaro, mand destruir los templos prehispnicos previamente asentados en el lugar “al tiempo que el reverendsimo obispo de Michoacn abri los cimientos de la dicha iglesia, y que en el sitio y comarca de ella sola haber unos ces muy grandes de idolatras de los naturales…el seor obispo hizo abrir muchas zanjas y sacar los huesos de los que ah estaban enterrados” (Declaracin de Diego de Hurtado en el pleito promovido contra el maestro de la catedral, por el cabildo eclesistico, sobre ciertos terrenos / Archivo Histrico de Ptzcuaro). Conocedor del efecto psicolgico que las ycatas representaban para los P'urhpecha, orden destruirlas y edificar la catedral sobre sus ruinas, as como construir casas para 28 familias de espaoles, iglesias, plazas, fuentes y explanadas.

    Ms de 200 indgenas de 51 comunidades trabajaban diariamente en la construccin del Ptzcuaro colonial, sin recibir remuneracin o alimentacin, obligados, vejados y azotados, e incluso cuando se negaban a trabajar eran multados y encarcelados “que todos los pueblos de este obispado de Michoacn, so especie del edificio de la iglesia catedral que nunca tendr fin, son vejados muy malamente, siendo compelidos que vayan a la dicha obra de veinte y de a quince lenguas, con su comida e hijos a cuestas y las herramientas con que han de trabajar y labrar, si a alguno dan herramienta es a tal o cual y generalmente sin ser pagados y los ocupan en otras obras impertinentes a la dicha obra, como es en hacer o reparar las casas y corrales de los espaoles (…) Que los indios por no venir de tan lejos y redimir su vejacin, han dado cantidad de dinero para la fbrica y sobre esto los tienen cada da presos y molestados hasta el da de hoy, en especial los indios de Tzintzuntzan y se han muertos algunos indios en la crcel, sin los que se han muerto en la misma obra que son muchos (…) Que los indios naturales de este obispado de Michoacn reciben del obispo y de su provisor muy notables agravios y vejaciones porque por muy leves cosas los prenden y los molestan largo tiempo en la crcel y despus pagan mucho carcelaje y despus los penitencian pblicamente con cruelsimos azotes y los tienen de cabeza en el cepo muchos das, fuera de todo derecho” (Memoria presentada por fray Maturino Gilberti, sobre los malos tratamientos que reciban los indios en la construccin de la catedral / Archivo general de la Nacin).

    Por su parte, el pueblo de Tzintzuntzan mostr tambin su inconformidad y presentaron al rey un memorial y pinturas donde expresaban “Y de diez aos a esta parte, poco ms o menos a tenido y tiene la obra de la iglesia a Toribio de Alcaraz cantero, y en todos ellos, cada un da, hemos sido compelidos y apremiados de dar como lo hemos dado, dos cargas de lea y otras dos de yerba y todos, gallinas de castilla y dos cestas de maz que tendrn media fanega y seis panes de castilla y diez camotes y otras cosas y un indio de servicio y otros que l se ha tomado y toma cuando a l parece, sin que por ello nos ni pago cosa alguna” (Ramrez Mina / la catedra de vasco de Quiroga). Es decir, no slo se les exiga a los P'urhpecha trabajo de mano de obra, sino que adems tenan que pagar la manutencin y servicios del encargado de la obra o trabajar para otros espaoles.

    Mito nmero 3. Vasco de Quiroga es un santo.

    Vasco de Quiroga no es ningn santo, es un hombre de su tiempo, que se encuentra entre dos mundos, por una parte, mantiene rasgos del pensamiento que ha permanecido desde la llamada baja Edad Media, como “el colectivismo agrario, la relacin de vasallaje hacia la Corona, la idea misma de hospital (actividad que fue muy popular en el Medievo los tiempos de las Cruzadas), la esperanza en recobrar los ideales del cristianismo primitivo y la creencia de que el final de los tiempos no estaba muy lejano” y en segundo lugar, su pensamiento humanista, conocedor de los clsicos latinos de donde extrae ideas para establecer lo que consideran un buen gobierno (Mundaca Diego / Vasco de Quiroga en la Nueva Espaa 1470-1565).

    En perspectiva histrica, los objetivos de la obra de Vasco de Quiroga fueron bastante claros y terrenales, proclamar la soberana de la Corona Espaola, contribuir a restaurar el orden en el Virreinato y robustecer a la autoridad, exaltar el papel de la religin catlica y aumentar los tesoros reales. Fue un instrumento de la Corona para la conquista espiritual y la dominacin espaola. “En su opinin, era de todo punto necesario que los indios se reunieran en pueblos…que los indios comenzaran a sentirse atados a su tierra y a sus instituciones” (Callens Paul / Tata Vasco un gran reformador).

    En esta historia, falta la palabra de los pueblos originarios, la palabra de las comunidades P'urhpecha, estn de acuerdo con la canonizacin de Vasco de Quiroga? fueron consultados sobre esta decisin de la religin catlica?, la palabra y accin de los pueblos originarios tiene que ser dicha.

    ________________
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