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Tema: Conoce la historia de Naranja: sede del kurhkuaeri kunchekua 2018 (fuego y ao nuevo Purhpecha)

  1. #1
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    Post Conoce la historia de Naranja: sede del kurhkuaeri kunchekua 2018 (fuego y ao nuevo Purhpecha)

    La comunidad indgena de Naranja de Tapia, es sede del Kurhkuaeri K’unchekua 2018 (Fuego y Ao Nuevo P'urhpecha), en esta milenaria comunidad una lnea histrica une su pasado prehispnico con su pasado contemporneo, la constante de unin, resistencia y lucha. La unin de dos linajes p'urhpecha en el siglo XIII para la conformacin del Seoro P'urhpecha, as como la unin de las comunidades de Naranja, Tarejero y Tirindaro para luchar por la expropiacin de la Hacienda de Cantabria. Un pasado y presente de lucha y resistencia se reencuentra con el Fuego Nuevo en Naranja de Tapia.

    Existen al menos dos interpretaciones sobre los antecedentes y significado del topnimo de Naranja, ambas provienen de la palabra Naranjan, una de las expresiones con la que se registra a la actual comunidad de Naranja en el libro Relacin de Michoacn, donde aparece con “n” al final en por lo menos 6 citas o folios, representando el registro ms antiguo hasta la actualidad. (Fuente: Alcal Jernimo, Relacin de Michoacn / 1540. Folios 55v, 62v, 63, 77 y 116).

    Derivado de Naranjan, la primera interpretacin proviene de la raz P'urh “naha”, etimolgicamente presente en las palabras nahatieni: ser mandn, nahatiequa: mando, y nahati erahpeni terunchetahpeni: darles cargo o mando. Por lo que una primera explicacin de la palabra Naranjan, en la voz p’urhpecha de Narnxani, es el “lugar donde nace el mandato del fuego”. (Victoriano Pedro, Interpretacin / 2017).

    Una segunda definicin emerge de la palabra Narangarinhio, que significa “lugar donde se ve o donde se puede contemplar” proveniente del verbo arangani: observar (Lucas Amaruc, Narangarinhio / 2018), hiptesis con la que tambin diversos T’erunchi (Cargueros) del Kurhkuaeri K’unchekua de Naranja coinciden. Sin embargo, sea cual fuere la interpretacin sobre el significado, los T’erunchi de Naranja consensaron llamar a la comunidad de conformidad con el nombre histrico con que se menciona en la multicitada Relacin de Michoacn, de ah, que el nombre de la sede se haya acordado como Naranjan y as aparezca en el cartel del fuego nuevo correspondiente.

    En el pasado precolombino, Naranja de Tapia es uno de los primeros pueblos originarios asentados en la Cuenca de Zacapu, antes de la desecacin de la cinega, su forma de vida era la propia de una regin lacustre “pescaba con anzuelo y con red —nunca con harpn— peces, ranas, tortugas, cangrejos y achoques, en los pantanos, se recolectaban almejas, as como el tzunbcuaro y el peme”. (Ptrequin Pierre, Ocho mil aos de la cuenca de Zacapu / 1994).

    En el Michoacn prehispnico, a finales del siglo XIII, arribaron a la Cuenca de Zacapu diferentes linajes guerreros, entre los que se destacaban los uacsecha (guilas), mismos que posteriormente dominara todo el actual estado de Michoacn, establecindose en el llamado “Mal Pas” o tambin conocido como la “Ciudad Perdida”, lugar en que se encuentran mil 462 estructuras arquitectnicas edificadas, en su mayora casas habitacionales, construcciones de almacenamiento, edificios comunitarios y una pirmide de 36 metros de largo, 18 de ancho y nueve de alto. (Pereira Grgory, Proyecto Arqueolgico Uacsecha / 2012).

    Lo anterior tambin se describe en el libro Nuevas contribuciones al estudio del antiguo Michoacn de Hans Roskamp, donde especifica que en el Mal Pas, en la fase milpillas (1245-1450 e.c.) destacan 4 aglomeraciones; el rea de “Las Milpillas” que cubren 50 hectreas, cuentan con 500 estructuras domsticas y 17 basamentos piramidales; “El Palacio-La crucita” con 50 hectareas, 9 basamentos piramidales y ms de 300 estructuras domsticas; “El infiernillo” con 140 hectreas, 1500 estructuras domsticas y 22 pirmides; y finalmente el “Maz prieto” con 40 hectreas y 1000 estructuras domsticas.

    Antes del arribo o regreso de los uacsecha, ya estaban establecidos en la zona, los antepasados de la actual comunidad de Naranja de Tapia, p’urhpechas que dominaban plenamente la agricultura. En el territorio, existen 9 sitios arqueolgicos asociados con Naranja: Buenavista III, La Virgen, Loma del Jacal, Naranja de Tapia, Naranja de Tapia II, Naranja de Tapia III, Ycata de la Mesa, Ycata de la Virgen y la Yacata Mesa de Lorenzo Silva. (Espejel Claudia, Etnohistoria y Arqueologa Tarasca / 2006).

    En otras palabras, el pueblo originario de Naranja ya se encuentra establecido desde antes del 1200 de la era comn, estn presentes antes de la llegada o retorno de los uacsecha, eran un pueblo p’urhpecha que dominaban la agricultura y en conjunto con otros pueblos originarios controlaban la Cuenca de Zacapu. Naranja es entonces el lugar que presenci los primeros episodios de formacin del Seoro P'urhpecha, antes de la fundacin de las grandes capitales en el Lago de Ptzcuaro.

    En el pasado mesoamericano, antes de la invasin espaola, el pueblo de Naranja tambin mantena el nombre de Zizanban, as mismo los seores de Naranja son llamados Zizanvanachan y el Gobernante de Naranja en tiempos del arribo de los uacsecha es Ziranzirancamaro, lo cual se establece en el captulo intitulado “De como empezaron a poblar los antecesores del Cazoni” en el libro Relacin de Michoacn. Al respecto, es imprescindible realizar ms estudios lingsticos sobre el tema.

    Tambin en el periodo prehispnico, en Naranja aconteci la primera alianza matrimonial entre Hireti Tictame principal de los uacsecha, y una hermana de Ziranzirancamaro, Seor de Naranja, llamada Pisperama, naciendo de esta unin Sicuirancha. (Ruiz Eduardo, Michoacn: Paisajes Tradiciones y Leyendas / 1891).

    De igual forma, en el libro Contactos Exteriores del Estado Tarasco de Sarah Albiez-Wieck, se cita el “Relato de Jarcuaro” de 1596, donde expresa que varios Seores uacsecha, cuyos nombres no aparecen todos en la Relacin de Michoacn, llegan al norte de la entidad, establecindose en una montaa llamada Cuinichuto en Zacapu, para despus viajar al sur hasta Naranja, a pesar de las diferencias interpretativas, Naranja se vuelve a establecer como ruta de emigracin, intercambio, alianza y guerra.

    En este contexto, en Naranja se dieron tambin los primeros intercambios culturales y biolgicos, donde las mujeres p'urhpecha fueron un factor imprescindible de aculturacin entre los recin llegados uacsecha y los p'urhpecha agrcolas ya asentados previamente en la zona. Gracias a alianzas matrimoniales, los uacsecha lograron establecerse en la cuenca de Zacapu e iniciar un proceso de aculturacin en el que las mujeres, entre ellas la esposa de Hireti Ticteme, Pisperama, encabezaron un proceso gradual de intercambio e identificacin de preceptos sociales, incorporando y/o mejorando elementos como el idioma, la agricultura y los patrones culturales.

    Tambin en el libro Contactos Exteriores del Estado Tarasco, se asienta que los emigrantes que llegaron a Zacapu, es decir los uacsecha, se casaron con mujeres de Naranja que practicaban la deformacin craneal, costumbre extendida en Mesoamrica. Despus de la llegada de los “chichimeca” nmadas, el registro arqueolgico al respecto, muestra cambios y continuidades.

    En el tema literario, a los recin llegados uacsecha Jean Marie Le Clezio, premio nobel de literatura, les llama los “abuelos del camino” en su libro la Conquista Divina de Michoacn, bajo esta misma lgica, entonces las mujeres de Naranja seran las nanas o abuelas del camino, las que ayudaron a mejorar la cultura p'urhpecha.

    En al mbito blico, en Naranja tambin se dio el primer conflicto entre los uacsecha y los p'urhpecha previamente asentados, a raz de la muerte de un venado y su significado ceremonial, lo que gener la expulsin y derrota de los uacsecha por el Seoro de Naranjan. En este periodo, en la llamada Fase Milpillas del 1200 a 1450, se construyeron algunas Ycatas en lo alto de Naranja y Tirindaro con carcter defensivo, lo que refuerza la idea de que los habitantes de Naranja fueron tambin defensores de este territorio.

    Histricamente, en esta comunidad milenaria se iniciaron los primeros trabajos para la conformacin del Seoro P'urhpecha. Naranja de Tapia en tiempos precolombinos es territorio de emigracin, de intercambio cultural, de alianza y guerra entre los p'urhpecha agrcolas y los p’urhpecha guerreros. En sntesis, es territorio primigenio, simblico y de lucha.

    Posteriormente, en la historia contempornea, durante la dcada de los 20 del siglo XX, los p'urhpecha de Naranja, Tirndaro y Tarejero, encabezados por Primo Tapia, lograron la expropiacin de la hacienda de Cantabria, propiedad de latifundistas espaoles, adelantndose por ms de una dcada al llamado “reparto agrario”.

    En la dcada de 1920, en un entorno de efervescencia social, campesinos e indgena de Naranja comenzaron a organizarse para obtener el reparto agrario, toda vez que una de las principales cusas de la revolucin mexicana fue la lucha por la tierra, a la que miles de mexicanos se sumaron con la promesa de restitucin de tierras hecha por Madero, sin embargo, avanzado el triunfo del Grupo Sonora en la Revolucin Mexicana, los compromisos sociales an no eran cumplidos.

    Bajo este ambiente social, Primo Tapia fue elegido delegado de los pueblos de Naranja, Tirndaro y Tarejero. Con Isaac Arriaga, Apolinar Martnez y otros luchadores sociales, impuls el movimiento agrario y sindical en Mxico. En diciembre de 1922, fue fundador y primer Secretario General de Liga de Comunidades y Sindicatos Agraristas de la Regin Michoacana. Al lado de rsulo Galvn y J. Guadalupe Rodrguez, Primo Tapia intervino en el proceso de organizacin y lucha del campesinado del pas. Los esfuerzos de las comunidades de Naranja, Tirindaro, Tarejero en la bsqueda de la tierra, tuvieron xito en marzo de 1924 cuando fue repartida la Hacienda de Cantabria. (Friedrich Paul, Revuelta agraria en una aldea mexicana / 1981).

    La organizacin campesina e indgena logr sus objetivos por varios factores, en primer lugar, por la consolidacin de la unidad interna de Naranja a travs de la unin de las familias Gochi y De la Cruz. En segundo lugar, debido a un slido equipo de trabajo de agraristas y revolucionarios que haban luchado desde 1910 como Eluterio Serrato, Gabino Len y Salvador Espinoza de Naranja, Severo y Flix Espinoza de Tirindaro y Juan C. de la Cruz de Tarejero, as como el propio Primo Tapia, el tercer factor que contribuy enormemente al triunfo de la causa, fue la unin de las comunidades de Naranja, Tirindaro y Tarejero fundando para ello un sindicato de comunidades agrarias y luchando en unidad de accin. En cuarto lugar, pero no por ello menos importante, la lucha cont con el respaldo amplio de las mujeres p’urhpecha, organizadas mediante Ligas Femeniles, quienes combatieron en contra el fanatismo religioso y el alcoholismo, explicando a la vez la importancia toral de las mujeres en la lucha y creando cooperativas para su propia manutencin. Finalmente se combinaron las luchas comunales con las luchas nacionales, teniendo siempre como eje la lucha por la tierra. (Castellanos Alicia, Primo tapia de la Cruz un hijo del Pueblo / 1991).

    La victoria de Naranja de Tapia en el reparto agrario, es un referente histrico de la larga tradicin de resistencia y lucha del pueblo p’urhpecha, un ejemplo de como el pueblo organizado, ya sea a travs de comits, ligas, sindicatos o cooperativas, es el verdadero sujeto de la historia.

    En la historia de Michoacn, tanto en el pasado prehispnico, como en la historia contempornea, Naranja de Tapia es territorio de unin, resistencia y lucha. Actualmente, con la sede del Kurhkuaeri K’unchekua 2018, una vez ms vuelve a ser tierra de unin cultural y hermandad P’urhpecha.

    ________________
    Autor: Pavel Ulianov Guzman.




  2. #2
    Jimbani
    Fecha de ingreso
    08 may, 18
    Nombre real
    ulices
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    Re: Conoce la historia de Naranja: sede del kurhkuaeri kunchekua 2018 (fuego y ao nuevo Purhpecha)

    excelente informacin , me gustara presenciar una reunin as algn da.

 

 

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