La mal llamada Reforma Educativa, en general, no fue consultada con los pueblos y comunidades indgenas de Mxico, y en particular, mucho menos con el Pueblo Purhpecha. Sus categoras centrales Calidad y la Educacin por Competencias, histricamente son conceptos ajenos al pensamiento P'urh, an ms, las comunidades y organizaciones P'urhpecha, se han unido a la CNTE por la defensa de la educacin pblica, gratuita y laica.

La Reforma Educativa, en esencia es una reforma laboral y administrativa, pues hasta la fecha, no se ha presentado un nuevo modelo educativo, con nuevos planes y programas. Los libros de texto de primaria no se han modificado substancialmente, mantienen errores cientficos, pedaggicos, ortogrficos y de redaccin. Sin propuestas pedaggicas cualitativas, la Reforma Educativa, se esclarece entonces como un mecanismo de control, sancin y castigo contra los trabajadores de la educacin (Fuente: Lpez Martha / Reforma laboral y administrativa disfrazada de educativa, 2015).

Bajo el anterior marco, la Reforma Educativa, es decir, la Reforma Constitucional al artculo 3 y 73 de la Constitucin Mexicana, y las leyes reglamentarias, la reforma a la Ley General de Educacin, la Ley del Instituto Nacional para la Evaluacin de la Educacin y la Ley General del Servicio Profesional Docente, no fueron consultadas con ninguna comunidad o pueblo originario, a pesar de que mantienen internacional y constitucionalmente ese derecho: Articulo 6 Al aplicar las disposiciones del presente Convenio, los gobiernos debern: a) consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a travs de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente (Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes, 1989).

Por otro lado, en la historia de la pedagoga, la educacin de calidad y por competencias, son conceptos propios del pensamiento capitalista, no aparecen en la educacin de las sociedades antiguas en el Oriente y Grecia, durante la Edad Media y la Escolstica o durante el Renacimiento, la Ilustracin, la llamada Escuela Nueva o la Escuela Critica (Abbagnano / Historia de la Pedagoga, 1967). En nuestro pas, tampoco mantienen antecedentes histricos, no se mencionan durante la educacin prehispnica en Mesoamrica, la educacin teolgica durante la colonia en Nueva Espaa, la educacin positivista durante el Porfiriato, mucho menos se nombran durante la educacin socialista en el sexenio de Lzaro Crdenas. Son conceptos econmicos que surgen en el contexto de la Revolucin Industrial, que comienzan a popularizarse a partir de 1736. (Galvn Luz / Diccionario de la historia de la Educacin en Mxico, 2002). En otras palabras, la educacin de calidad es un modelo econmico, que progresivamente lo han transformado en un modelo pedaggico, representando una visin de mundo mercantilista.

En la historia de la educacin del Pueblo P'urhpecha, el concepto de calidad no existe, es un concepto impuesto por la globalizacin y en detrimento de su cosmovisin. En la poca prehispnica, se mantena un proceso educativo institucional para los linajes que detentaban el poder, y de instruccin para la gran mayora de la poblacin, teniendo como base a la costumbre y oralidad. Por una parte, la educacin destinada para la nobleza indgena operaba a travs de las Casas de los Sacerdotes, Casa del guila, Casas de Encerramiento y Casas de los Muchachos, donde se educaba a los sacerdotes, guerreros, seoritas de linaje y gobernantes respectivamente. En contraparte, para formar o desarrollar valores, sentimientos y costumbres, la educacin para las grandes masas era por medio de ceremonias y ritos, a travs de 18 fiestas entre las que destaca la fiesta Equata Consquaro, la Fiesta de las Flechas y en especfico, la instruccin especializada, se realizaba en 28 grupos ocupacionales que funcionaban como gremios (alfareros, canteros, artesanos, etctera), a los que nicamente se poda acceder por herencia u orden del Cazonci o Irecha (Torres Ramn / La educacin en Michoacn poca prehispnica, 2004). En ninguno de estos procesos educativos se tomaba como fundamento la calidad, concepto propiamente occidental.

En la poca de la colonia, si se revisan minuciosamente los diccionarios antiguos del idioma P'urhpecha, no existe el trmino calidad, existen conceptos que describen las propiedades intrnsecas del objeto, tales como ambakiti : bueno, consistente, til, pero nunca se habla de calidad (Gilberti Maturino / Diccionario Grande de la Lengua de Michoacn, 1559). De igual forma, al estudiar el libro Relacin de Michoacn, referente obligado para la historia precolombina de Michoacn, el concepto calidad, no existe para referirse a la cosmovisin o cultura del Pueblo P'urhpecha, una sola vez aparece en todo el libro, sin relacionarse con los valores propios de la cultura originaria (Alcal Jernimo / Relacin de Michoacn,1540).

En tiempos contemporneos, el Pueblo P'urhpecha mantiene su propio sistema de categoras filosficas y de valores tales como: Juchri Kaxmbekua (Nuestro honor comunitario), Juchri Jakjkukua (Nuestra cosmovisin), Juchri P'urhjkukua (Nuestro espritu guerrero), Juchri Jarhojperakua (Nuestra ayuda comunal) y Juchri Uinpekua (Nuestra Fuerza) (Victoriano Pedro / Fortalecer los valores culturales que sustentan como pueblo a los p'urhepecha objetivo de K'urhikuaeri K'uinchekua, 2012), los cuales en perspectiva, sintetizan ms de 500 aos de resistencia e identidad y no se relacionan con el sentido mercantilista del concepto de calidad de la Reforma Educativa.

En el devenir, el Estado mexicano no slo no consult a las comunidades originarias, sino que pretende imponerla a fuego y sangre en los estados donde existe mayor poblacin indgena, respectivamente Oaxaca, Chiapas y Michoacn, entidades donde existe tambin un alto nmero de maestros bilinges que han logrado el apoyo de sus comunidades indgenas y que resisten tenazmente (Tlacuila / La reforma educativa y la poltica de exterminio hacia los pueblos indgenas, 2016).

En Michoacn, se ha pronunciado y luchado en contra de la Reforma Educativa, el Consejo Supremo Indgena de Michoacn (Declaracin Conjunta del CSIM y el Sector IX de Educacin Indgena de la Seccin XVIII de la CNTE: Repudio a la Reforma Educativa y Alto a la Represin), el Consejo Mayor de Gobierno Comunal de Chern K'eri (Pronunciamiento del Municipio Indgena Purhpecha contra la Reforma Educativa), el Concejo Comunal de Nuro (Manifiesto de Comunidades P'urhpecha Contra la Criminalizacin de la CNTE), las comunidades de Arantepacua, Comachun Turicuaro y Quinceo (Apoyo Total e Incondicional al Magisterio Nacional, al Magisterio Michoacano en su lucha contra la Reforma Educativa). Realizando en diferentes tiempos, espacios y circunstancias, bloqueos en la Meseta P'urhpecha, sin embargo, es preciso mencionar, que uno de los principales problemas de la lucha de la CNTE en Michoacn, es la falta de unidad de accin, tanto dentro de la propia Seccin XVIII, como de las comunidades originarias, as como de organizaciones sociales y sindicales contra las llamadas Reformas Estructurales.

Ante el actual contexto de imposicin de un pensamiento nico, una educacin homogeneizante que reduce la riqueza, diversidad cultural e idiomas de los pueblos originarios, y en un entorno de represin y criminalizacin de los maestros democrticos, es imprescindible la resistencia organizada, manteniendo como bases sociales a las comunidades originarias (Cruz Ral / Ante la avalancha del Neoliberalismo: la lucha, unidad y organizacin de nuestro pueblo, 2016). La lucha de los maestros de la CNTE, es sin duda una lucha heroica e histrica por la defensa de la educacin, en contradiccin, el Gobierno Federal de Pea Nieto y el Gobierno Estatal de Silvano Aureoles, pasarn a la historia como gobiernos vende patrias y represores, el pueblo y la historia estn observando, cada quien que asuma su posicin.




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