2013 Michoacn, Mxico Video Idioma Purpecha Color 13 minutos Documental

Documental: T'arhes jpeme (jperi) ujpecha. Los hijos del Gran Seor que crea
Direccin y realizacin: Ral Mximo Corts
Cmara y asistente de direccin: Manuel Ayala Mesa
Guin e investigacin: Pablo Sebastin Felipe
Estado/Pais: Michoacn, Mxico
Produccin/locacin: Trabajo comunal. Comachun, Michoacn
Fotografa: Pablo Sebastin Felipe. Archivo personal
Lenguaje: Purpecha con subtitulos en espaol
Edicin vdeo versin internet: Javier Mellpeti Cuiriz
Staff: Antonio Avils Felipe. Asuncin Sebastian Felipe
Reparto: Valentin Cruz, Pablo Sebastin, Ral Cruz, Salvador Sebastin, Jess Cruz
Pirkua fondo musical/Compositor: T'arhs jperi ujpecha. Luis Sebastin Felipe.
Voz en off: Ral Cruz Sebastin
Portando a T'arhs jperi: Panfilo Ramos Alvarez



Informacin e investigacin de Pablo Sebastin Felipe.

Est escrito en el libro la Relacin de Michoacn: "as mismo en Cumachen era seor Henziua, a su muerte dej tres hijos llamados Tagaxon, Nondo y Carata, tampoco han de ser seores ninguno de ellos, los cuales entran en el pueblo de Eronguaricuaro y se hacen amigos de ellos y tomando ejemplo en los del pueblo se asientan a emborrachar. Y lo que era de los chichimecas asentarse a emborrachar que ninguno poda beber de aquel vino, que era de aquel dios Taresupeme, dios de Cumachen que era muy gran dios porque los dioses estndose emborrachando en el cielo le echaron a la tierra y por esto estaba cojo este dios, pues de aquel vino que l beba no poda beber otro sino l. Y el atabalero llamado Zinzanba lo bebe y anda borracho por su casa y otro sacrificador. All tampoco en Cumachuen habr seor..."

Taresupeme en la actualidad se relaciona con la voz de T'arhes o Tarh que alude a grandeza, como tambin grande, es decir, gran seor, as mismo, upeme de jpeme, como el que crea, moldea o da vida de la palma de las manos. Esta deidad en la comunidad de Comachun perdura an con la existencia de varios ejemplares (figuras prehispnicas) que siguen siendo considerados como un ser mtico, e incluso muchos de los habitantes los conservan de manera discreta puesto que han sido tomados como benefactores en los bienes materiales.

Aqu unos fragmentos de la discusin si Comanja o Comachun?

Claudia Espejel Carbajal seala que durante el perodo precortesiano dichos lugares fueron dos asentamientos distintos, Cumanchen I (Comanja) con el principal Oresta y ms tarde Cumanchen II (Comachun) con el seor Huresta. Espejel Carbajal plantea que durante la poca de la llegada de los Uacusecha en la regin de Zacapu, los pasajes que narra la Relacin de Michoacn en torno a Cumanchen suscitaron en Comanja y posteriormente seala que para el perodo de Tariacuri como irecha los hechos fueron en la hoy llamada Comachun de la Meseta.

Al consultar el lienzo de Comachun, considerado como el documento ms importante de la comunidad, en uno de sus topnimos se encuentra el nombre de Cumachuen, escrita sobre un cerro que los pobladores hoy llaman cerro de la virgen y que hace ensombrecer la comunidad. De tal sombra que genera dicho cerro proviene el nombre de Comachun, por lo que en la poca precortesiana se le llam Cumanchen. Queda claro pues que Comachun ya exista desde los tiempos de Tariacuri y que se le llam desde pocas anteriores como lugar de sombra.

El texto de J. Benedit Warren, La Conquista de Michoacn 1521-1530, en la parte del apndice donde seala los fragmentos de la visitacin de Antonio de Carvajal en el ao de 1523, no da elementos explcitos de que Comanja pudiera llamarse Cumanchen, lo que si seala es que antes se llam Espopoyuta.

Lo cierto es que los hechos que narra la Relacin de Michoacn en relacin a Cumachen o Cumanchen son testimonios del pasado precolombino. La existencia de las antiguas ikata de Comachun lamentablemente saqueadas y destruidas en aos recientes (2004)-; el Lienzo de Comachun y la tradicin oral posibilitan conjeturar que Comachun fue un asentamiento que eman desde los tiempos de los Uacusecha. Si Comanja fue denominado Cumanchen en la poca precortesiana como a su vez Cuimanchen y ms tarde Espopoyuta (1523), queda la interrogante de por qu no conserv su nombre antiguo y tomar por Comanja, nombre que no aparece en la narrativa de la Relacin de Michoacn. (Partes del libro: Cumanchen. Santa Mara Comachun, una mirada al pasado, 2010).