Mensaje en Uxurhini Iauatsen (Ao Nahuatzen). Ledo momentos antes del encendido del Fuego en la celebracin de Kurhikuaeri K'uinchekua, por el T'eruncheti de Nahuatzen.

Compaeros, nosotros los que hoy nos hemos reunido aqu, en esta noche en que estamos celebrando nuestra Fiesta de Kurhikuaeri Kunchekua, nosotros los que vivimos en la Regin del Lago, nosotros los que hemos llegado de la Caada, nosotros los que hemos venido de la Cinaga de Zacapu, nosotros los que habitamos la Meseta, nosotros declaramos a una sola voz y en junta con la voz de nuestros antepasados que en cuanto todos terminemos de retomar nuestro destino en nuestras manos, un nuevo volcn de carcter social estallar en nuestras tierras.

En esta noche de gracia y al calor y la luz del Fuego Nuevo, nos queda ya muy en claro que as como sin el conocimiento y la puesta en prctica de nuestros valores purhpecha: nchikuarhikua, jakajkukua, kaxmbikua y purhejkukua, tambin sin la reapropiacin de nuestro territorio nunca podremos tener autonoma. Nos queda tambin muy en claro que la resistencia que hemos sostenido durante 500 aos debemos llevarla a trmino ya. Porque ya no podemos ni debemos aceptar seguir siendo subyugados. Porque la realidad que hasta hoy hemos estado soportando contradice todas nuestras races culturales y nuestro concepto mismo de dignidad. Ya no es justo que nuestras comunidades continen ocupando la escala ms baja de la escala social; ni que sigamos insertos en una estructura de dominacin, ni que nuestra poblacin contine subordinada. Tampoco es justo que vivamos frente a toda una barrera de prejuicios: discriminacin racial, tratamiento desigual, dependencia econmica, centralismo religioso, control poltico. O que ninguna de las garantas individuales que consagra la Constitucin ampare legalmente el ejercicio de nuestros derechos colectivos.

Que quede bien claro: lo que nosotros reclamamos es nuestro derecho a usufructuar nuestro territorio, nuestro derecho a vivir nuestra cultura y nuestro derecho a la diferencia como rango constitucional. Buscamos carta de ciudadana a nuestros sistemas propios de organizacin y gobierno comunitarios y al usufructo de los recursos naturales que contiene nuestro territorio. No debiera ser tan difcil de entender. Si para los otros resulta obvio que el derecho de un individuo termina donde empieza el del otro, por qu no entender tambin que para nosotros los P'urhpecha resulta igualmente claro que el derecho de cualquier otra cultura termina donde la nuestra comienza? Por eso en esta noche a la luz del fuego nuevo lanzamos este grito: sin territorio no puede haber pueblo. A nosotros nos queda muy en claro que territorio es algo mucho ms grande que una posesin que hoy se da y maana puede no darse. Porque territorio conlleva lazos de sangre. Porque territorio no es otra cosa que una relacin sagrada con la madre tierra. Que eso es lo que nos avisan nuestra Eratsikua y nuestra Jnhaskua tu anapuecha.

Por eso esta celebracin del Ch'jipiri Jimbanhi que estamos haciendo, cuando ya la nebulosa de Orin est arriba de nuestras cabezas, cuando est a unos momentos de comenzar nuestro Jimbanhi Uxurhini, precisamente cuando hemos estado invocando la luz de Ireti Tikatame, y tambin de Tarikuri, Irpani, Ikingarhini y Tanhaxoani para que nos asistan en el camino, pedimos a Nana Kuerajperi que nos regale su Miakuani para llegar y conquistar nuestro destino. Slo de esa manera podremos alcanzar la kaxumbekua. Es por eso que a punto de frotar los pedernales para que salte la chispa que va a encender el Chipiri Jimbanhi queremos gritar a los cuatro vientos, en qu consiste nchikuarhikueri amb, en qu consiste Kaxumbekueri amb, en qu consiste Jakajkukueri amb y en qu consiste Purhejkukueri amb:

nchikuarhikueri amb lo tiene una comunidad cada vez que trabaja para asegurar su sostn. Una vez que lo consigue, se vuelve una comunidad andakuti. Sin embargo, hay que tener muy en claro que el sostn slo se consigue de manera digna, no cuando se trabajan tierras ajenas, sino cuando ste viene de trabajar el propio territorio. Kaxumbekueri amb lo tiene una comunidad cuando ella misma se tiene respeto y cuando respetndose a s misma respeta a las dems y vive en paz con ellas. Una vez que lo consigue, se vuelve una comunidad andakuti. Sin embargo, hay que tener muy en claro que la dignidad slo se consigue cuando una comunidad ha sabido salvaguardar su territorio. Jakajkukueri amb lo tiene una comunidad cuando cree en s misma, cuando cree en las dems y cuando cree y practica las enseanzas que le dejaron sus antepasados. Una vez que lo consigue, se vuelve una comunidad andakuti. Sin embargo, hay que tener muy en claro que la jakajkukua slo se consigue cuando una comunidad ha podido recorrer y conocer su territorio. P'urhejkukueri amb lo tiene una comunidad cuando se decide a defenderse y a defender a las dems, cuando no teme entablar una lucha sin cuartel por rescatar, conservar y trabajar su territorio. Sin embargo, hay que tener muy en claro que la P'urhejkukua slo se consigue cuando una comunidad ha podido rescatar su territorio. Una vez que lo consigue, se vuelve una comunidad andakuti.

Por tanto, en esta noche de noches en que inicia ya el Ch'jipiri Jimbanhi nosotros queremos dejar muy en claro que queremos ser purhpecha porque desde este momento estamos decididos a Tanhaxutantani, a P'skuntani y a Patsani nuestro territorio:

Juchari ka nmateru nmecheri,
mintsitarhu anapu jiuakuarhikuesti,
imindu uinapikua jimb miparini:
juchari echeri,
juchari echerio,
juchari nchikuarhikua,
juchari jakajkukua,
juchari kaxumbekua,
juchari purhejkukua,
juchari mimxekua,
juchari ambonhaskua
indekssti:
juchari uinapikua!
juchari uinapikua!
juchari uinapikua!
juchari uinapikua!


Iauatseni, ma inchamani tsimani kuts 2013