Nahuatzen.- 22 de enero del 2013.- Como a las ballenas que al tiempo que se trasladan y al tiempo que se desarrollan, se adhieren a su piel parsitos indeseables; algo similar sucede a cada persona, a cada familia, a cada comunidad, a cada cultura. Y si bien a esos grandes cetceos les resulta imposible sacudirse los parsitos, no as a las personas, a las familias, a las comunidades, a las culturas. Hacerlo, si se quiere depurar la identidad, si se anhela una autntica libertad, obliga. Cuestin de pundonor y dignidad. O como reza el p’urhpecha: cuestin de kaxumbikua. Porque a 500 aos de haber sufrido el embate de la conquista y tras 500 aos de asedio continuo, el pueblo p’urh tiene por bien experimentado y sabido que si bien hay elementos de indudable valor que con el tiempo se le han adherido, tambin se le ha pegado mucha basura.

De ah que atrs de la celebracin de Kurhikuaeri K’unchikua o Fiesta del Ao Nuevo P’urh, subyaga desde hace 31 aos, el esfuerzo continuo y progresivo de algunos de sus ms preciados elementos por depurar su identidad y su cultura. Comenzando, por ejemplo, por responder a una pregunta: p’urhpecha, quin es? A la que la contestacin apunta no slo a aquella persona originaria de cualquiera de las cuatro regiones de su territorio actual: p’ukumindu (sierra), eraxamani (caada), japundarhu (lago) y cinaga de Zacapu. Tampoco noms a quienes hablen la lengua p’urhpecha. P’urhpecha autntico ser todo aqul (nacido o no dentro del territorio actual, hable o no la lengua p’urhpecha) que busca tener clara su identidad, adscribindose a los valores propios de la cultura, tratndolos de vivir y luchando por defenderlos doquiera.

De ah la profunda simbologa de esta fiesta. A semejanza de aquellos cuatro elementos: Echri (tierra), Tarhata (aire), its (agua) y Ch’jpiri (fuego) con los que, segn pueblos antiguos, se formaban todas las cosas, son cuatro los mndecha o smbolos principales de Kurhikuaueri K’unchikua: Tsakapu o piedra piramidal, Tsirikuarita o lanza, la Bandera P'urhpecha y, como smbolo principal, Ch’piri jimbanhi o fuego nuevo. La piedra piramidal, basalto andestico de origen volcnico en forma de cue (piramidal de cuatro caras), elemento fundante de la arquitectura sagrada de los antiguos p’urhpecha, representa el calendario de Kurikuaueri K’unchikua. Cada ao se le ha ido esculpiendo el smbolo de la sede la fiesta, hasta acabalar 52 a fin de representar un siglo p’urhpecha de acuerdo al conteo antiguo o tu anapu. La lanza representa al cargo mismo. Slo el carguero actual la porta. Se trata de una vara larga tallada con dos serpientes enroscadas que simbolizan la luz y la sabidura. Corona su punta una flecha de pedernal andestico y diversas plumas. Se usa como mtekua o llave que abre y separa el espacio-tiempo a fin de acceder a la clave filosfica del pensamiento P'urh: jakajkukua (creencia), nchikuarhikua (trabajo comunitario), p'urhejkukua (defensa) y kaxumbikua (pundonor). La bandera, de nuevo cuo, representa el territorio actual y simboliza su unidad y su fuerza. El Fuego Nuevo simboliza a Kurhikuaueri (dios/sol/fuego) que sostiene y fortalece al Pueblo P'urhpecha.

A todo aqul que desee asomarse y se decida a escudriar el trasfondo de esta magna celebracin p’urh, Iautseni (Nahuatzen), del 26 de enero al 2 de febrero le abre las puertas. Del 26 al 30 con su Semana Cultural, del 30 al 31 con la Uanpikua (caminata), Kperakua (recepcin del Fuego), Ch’piri Patsakua ka Kutakua Jirijpani (resguardo) y Ambajpajsikua (velacin) y, corazn de la fiesta, el 1 y 2 de febrero, con la K’unchikua (ceremonia del amanecer), Uandajperakua (acto cvico), Urukua (juego de pelota) Kjpakua ka Mjtaperakua (trueque) Uandontskuarhikua (dilogo comunitario), K’eri Tirekua (comida), Uanpikua (procesin), Tspikua (festival), Uxurhini Erontskua (espera de ao nuevo), Jimbanhi Kurhikua (encendido del fuego nuevo), Jimbanhi Eimperakua (anuncio de sede nueva) y Tsntperakua (resguardo del fuego nuevo).

Terunchiecha Iauatseni anapu
Cargueros de Nahuatzen