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Tema: Sntesis Histrica De Los P'urhpecha

  1. #1
    irkati Avatar de Pavel Ulianov
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    Pvel Ulinov Guzmn
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    Post Sntesis Histrica De Los P'urhpecha

    Por: Pvel Ulinov Guzmn Macario

    Una de las civilizaciones prehispnicas ms importante, original, religiosa, guerrera y clasista fue la potencia mesoamericana de los p'urhpechas, quienes en menos de cien aos lograron edificar una poderosa civilizacin que tuvo su ncleo en el milenario Lago de Ptzcuaro. Con la invasin espaola su cultura e historia fue sistemticamente destruida por los ibricos y sus aliados nahuas, posteriormente olvidada por los primeros historiadores, frecuentemente dejada de lado por el inters oficial y actualmente discriminada y/o desconocida por una sociedad mestiza.

    En lo poltico los p'urhpechas crearon un gobierno triple de Ciudades-estado (Ptzcuaro, Tzintzuntzan e Ihuatzio), se rigieron mediante una sociedad vertical encabezada por el cazonci, establecieron un sistema de asociaciones artesanales que mantenan representacin en la corte, instauraron un poder teocrtico-militar centralizado en tiempos de Taricuri y construyeron una importante red de caminos que les permiti intercambios entre tierra fra y tierra caliente.

    En lo militar los descendientes del los guerreros uacusecha, iniciaron una conquista en espiral alrededor del lago, culminando con la construccin de un seoro que rivaliz y detuvo la expansin de la triple alianza mexica (Tenochtitln, Texcoco y Tlacopan), conformaron una estratgica lnea perifrica que los defenda de ataques enemigos (asentamientos matlatzincas, otomes, tecos, etc.), utilizaron las serranas como muros de defensa naturales (Nahuatzen, Pichtaro, etc.) y ejercieron influencia en un territorio de alrededor de 75 mil km2.

    En lo econmico la agricultura de temporada y de riego as como la pesca individual o colectiva eran la base de su economa, sucesivamente crearon un slido sistema tributario centralizado, la imposicin poda pagarse en forma de bienes o servicio, (maz, cacao, telas, pieles, algodn, oro, plata, cobre, esclavos, etc.). Mantenan mercados internos y externos, llegando incluso a intervenir en el comercio internacional manteniendo el control del flujo de la turquesa desde el sureste de Estados Unidos al centro de Mxico, ya que dominaban el rio Lerma en el tramo entre el Lago de Chpala y Acmbaro. La tenencia de la tierra, los derechos de pesca, minerales y las zonas de caza eran otorgados por el cazonci.

    En lo religioso lograron la cohesin cultural en torno a Curicaueri el gran dios ardiente y dios del fuego personificado por el sol, destacaba tambin la diosa Xartanga, la diosa luna de Jarcuaro, esposa del sol y asociada con el trabajo de parto y la fertilidad. Parte central del panten eran tambin la diosa Cuerauperi madre de todos los dioses, la que hacia llover. La religin en un inicio monotesta fue transformndose en politesta, se fueron incorporando los dioses de los pueblos aliados o conquistados. Su historia e ideologa era acumulada y justificada por los petamuti, quienes mediante la trasmisin oral legitimaron el seoro y desarrollaron su particular literatura oral.

    La originalidad de la civilizacin p'urhpecha radica en lo peculiar de su idioma, pues este no es parte de las ramificaciones lingsticas mesoamericanas, lo que lo hace nico, sus edificaciones en forma de ycatas tambin ofrecen particularidades pues mantienen forma rectangular-semicircular escasamente vistas en la arquitectura prehispnica. En cuanto a tecnologa, el dominio del bronce por medio de la mezcla de cobre y estao tambin es caracterstica p'urhpecha precolombina. Otro elemento distintivo en su cultura es que no favorecieron el individualismo, anteponiendo los intereses de la comunidad a los personales, entre otros rasgos distintivos.

    A la fecha es indispensable continuar con los estudios sobre los p'urhpechas pues es bien sabido que slo entenderemos nuestro futuro a partir del conocimiento y respeto de nuestro pasado, bajo este marco existen al menos tres tareas primarias pendientes:

    a) la determinacin a ciencia cierta del origen de los p'urhpechas pues a la fecha slo se tienen indicios sobre su posible origen en Per o Japn.
    b) la unin consensada e institucionalizada de su idioma en base a la investigacin cualitativa, dado que su idioma presenta marcadas diferencias y variantes que se rastrean desde finales del siglo X con el encuentro de los pre-p'urhpechas y los p'urhpechas-histricos en los alrededores de la isla de Jarcuaro.
    c) el esclarecimiento de la extensin real del seoro, toda vez que historiogrficamente no se ha determinado su longitud final o en una segunda hiptesis la posibilidad de una confederacin de estados que se aliaron ante la amenaza expansiva y que conformaron una extensin ms amplia de lo que tradicionalmente se ha planteado.



    http://pavelulianov.blogspot.com/
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  2. #2
    irkati
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    Re: Sntesis Histrica De Los Purhpechas

    Hola Pavel,

    Le felicito, primeramente por su prosa clara y segundo..por haber eligido analizar este area socio-historico- que viene siendo la historia de mi gente purhepecha. Concuerdo que el estudio de la historia, especificamente la historia purhepecha, es fructifero, pero por razones distintas de las cuales usted escribi.

    Primero, el estudio de nuestra propia historia es fructifero en si.
    Segundo, a estudiar nuestra historia intentamos de adquirir el conocimiento y entendimiento de los estereotipos, conceptos erroneous, asimetrico relacion de poder impuesto a nuestra gente por los occidentales

    De las tres razones que mencionas, A y B, existen en una estructura problematico que hace cualquier intento de averiguar las preguntas inutil.

    Razon A presupone la validez de una relacion entre los tres idiomas mencionada sin considerar la literatura disponible y la raiz de esa hipotesis. Un linguista llamado "Mauricio Swadesh" propus que p'urhe y idiomas de peru estan relacionados pero se bas su conclusion de poca informacion y ultimamente ha sido rebatido por linguistas con mas conocimiento de esa relacion.
    Se puede decir que entre las tres hay algunas similaridades foneticas, pero a considerar una relacion entre idiomas por la similaridad fonetica viene siendo erroneo, porque podemos agrupar varios idiomas sin relacion linguistico que tienen similaridades, es decir que en si esa base es insuficiente.

    Razon B usa un lenguaje un poco anticuado en la academia y crea mas confusion que entendimento a inventar "pre-p'urhepechas" y "p'urhepecha pre-historicos". A intentar de analizar el pasado por ese filtro empesamos a ver eventos y grupos por una base creado por los que pretenden ser objetivos (los occidentales), que enfatizan literatura como un factor de importancia en determinar su un grupo tiene "historia". En la actualidad mas estudiosos estan reconociendo la validez de alternativas formas de comocimiento y historia entre grupos no occidentales.


    Antes de despedirme, quisiera expresar que se sabe que por la costa oeste (Nayarit, Jalisco, Colima, Michoacan, Guerrero, Oaxaca) existe hallazgos materials que indica contacto y intercambio entre esa zonas y zonas del sur del continente (Ecuador, Peru etc). Creo que nadie duda el contacto, y creo que atraves de contacto se puede detectar algunos prestamos entre algunos idiomas. Pero a tener contacto es distinto a decir que un idioma viene de el tronco linguistico de otro.

    Las demas ideas acerca una llamada "origen" de los p'urhepecha, en su mayoria, son vestigios de teorias racistas, coloniales, y idioticas de los misioneros y occidentales en general.

    La informacion disponible indica que p'urhepecha es un producto del oeste de mexico. Nadie pregunta "de donde vino el maya?" todos los idiomas "mayas" vinieron de una lengua materna "maya" pero nadie pregunta "de donde vino ese idioma? De lo que sabemos se idioma no relaciona con los otros grupos linguisticos. Hay muchas posibilidades que pueden explicar porque el p'urhepecha es el unico idioma en su familia linguistica.

    Saludos

    P.D.
    Basicamente, digo que deberia existir responsibilidad por parte de los investigadores, especialmente porque no viven y existen en los llamado "ivory towers" aislado de las sociedades, y tienen que reconocer que lo que escriben influya a gente politica y gente que hacen decisiones. Es la responsibilidad de personas en las universidades de investigar muy bien la literatura antes de repitir lo que fue rebatido mucho tiempo atras como si fuera un posible punto de investigacion.
    Esto lo he dicho como p'urhepecha a profesores y estudiantes, y muchos no estan de acuerdo, la razon de cual porque pertenecen a los grupos que son son afectados por la informacion erronea.
    Juchiiti mintsita mmarhu amb miantasndi T'amu jskuechani ernguaparini engaks ts'im mermernharhini japka icha, mnderuks mentkis andrati ka ji kani niuaka, mentku k'amraka ka no meni k'uanhtsiaka. Nirani ka nirani, jnhatini nirxaka

  3. #3
    irkati Avatar de Pavel Ulianov
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    Pvel Ulinov Guzmn
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    Re: Sntesis Histrica De Los P'urhpecha

    Saludos Niko.

    En general no comparto con usted la inutilidad sobre el conocer el origen de los purhpechas y la unin del idioma purhpecha entorno a la investigacin cualitativa (UMSNH-UNAM- INALI etc. )

    Por otro lado ms all de una visn occidentalizada en la que por cierto todos estamos inmersos, la historia es una ciencia y como tal mantiene sus propios mtodos de investigacin, ya sean cuantitativos (historicista, estadstico, etc.) o cualitativos (materialista, estructuralista, etc.) independientemente del contexto en que nos toque vivir o si mantenemos una visin occidentalizada o no. De igual forma es bien sabido que en las ciencias sociales la neutralidad es imposible (Snchez Vzquez) por lo cada quien es libre de defender o no su posicin.

    De la misma forma en que usted qu cree es irresponsable publicar artculos que influyan errneamente, le respondo que es fcil criticar sin dar a conocer su trabajo publicado, por lo que le invito a compartir sus trabajos histricos.

    Cabe mencionar que el presente artculo es periodstico (cuarto poder de Michoacn 18/oct/2010) por lo que por cuestiones de espacio no agregue las fuentes, marco conceptual, etc., ni explaye las propuestas de estudio.

    Sin afn de provocacin y en la idea de que la historia como otras ciencias es una construccin conjunta, aunque no comparto su opinin agradezco sus comentarios.

  4. #4
    irkati
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    Re: Sntesis Histrica De Los P'urhpecha

    Hola Pavel,

    Escribes que no compartes (segun tu) conmigo "La inutilidad sobre el conocer el origen de los purhepecha y la union del idioma purhepecha entorno a la investigacion cualitativa

    Primero, en ningun momento escrib que es inutil conocer el origen de mi gente. Basicamente, en pocas palabras se puede considerar mi postura de la siguiente manera: que algunas vas de estudio/investigacion que se suponen relevantes en realidad fueron rebatidos hace mucho tiempo atras, entonces a repitirlos como si fueran vias credibles es irresponsable. A dirigir es informacion al publico general es irresponsable. Tambien, la manera que estructuramos el lenguaje y preguntas de nuestras investigaciones podria convertirlas a inutiles poco fructiferos.

    Segundo, dices que la historia es una ciencia, porque tiene metodos. Digo que su clasificacion depende a quien preguntas, porque muchos la consideran como una ciencia social, pocos como una ciencia. Aunque fuera una o otra no hemos dicho nada acerca de la validez de la informacion compartido.

    Tercero, supones que la historia a mantener propios metodos de investigacion (cuantitativos y cualitativos) esta disconectado de el contexto que nos toque vivir o que uno sea occidental. La retorica de los occidentales siempre pinta la imagen de algo objetivo, universal que transciende la subjetividad, la epoca, cultura de uno pero en realidad es un poco falso. Eso no quiere decir que no existe algunos trabajos mas objetivos que otros, pero hay que reconocer la existencia de la interpretacion.


    Tambien escribes "De la misma forma en que usted qu cree es irresponsable publicar artculos que influyan errneamente, le respondo que es fcil criticar sin dar a conocer su trabajo publicado, por lo que le invito a compartir sus trabajos histricos."

    Me parece viejo y ridiculo el dicho repitido varias veces de "es mas facil criticar etc"
    Especialmente si no saben distinguir entre varios tipos de criticas. Es basar la critica en razones superficiales, es otra cosa tratar de entender el argumento de otro y describir posibles errores, asuntos debatible, y lo que ya fue rebatido.

    En el caso de su ensayo, no escrib "me parecio mal por nada mas porque me parecio mal" porque lo le y me pareci bien y solamente describ un punto de desacuerdo y las dos razones.


    Ahora estamos llegando al centro del tema: A quien va dirigido el contenido de las investigaciones? Conocimiento para beneficiar a quien y escrito bajo cual criterio dentro de que paradigma?

    he publicado mis ideas en esta pagina porque creo si voy a ponerme a estudiar y trabajar el labor se va ser para mi gente, y no necesito una gracias, reconocimiento, fondos, porque es bueno en si, siendo p'urhepecha. Reconozco la importancia de combatir a los errores por los utusi y empesar a publicar mi trabajo en el mundo academico, pero hay que entender. Lo que buscan y consideran importante y relevante en la academia no es necesariamente relevante ni importante en una comunidad o pueblo.

    Perdoneme los errores de ortografia, y habia mencionada que me siento a una desventaja en debates academicos en el idioma castellano. Yo tambien soy un estudiante, y mencion que he hablado con profesores y alumnos que no coinciden mi punto de vista, y porque no pertenece a los grupos afectados a la mala informacion. Tambien en otro foro mencion que de todos mis estudios veo con mas importancia y admiracion el conocimiento p'urhepecha compartido por p'urhepecha, siendo p'urhepecha nunca voy a negar la importancia de que somos
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  5. #5
    Erjpeti Avatar de Tat Javie
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    Re: Sntesis Histrica De Los P'urhpecha

    Asi es amigo Pavel, hace falta toda una investigacin real de lo que fueron los orgenes de nuestros antepasados. Tenemos muy poca informacin que nos han transmitido nuestros abuelos a travs de las generaciones. Pero a diferencia de otras culturas originarias de Amrica, los p'urhpecha 'Tua anapuecha' (prehispnicos) no nos dejaron huellas o pistas como pinturas rupestres y son muy pocos los 'lienzos' antiguos que se han encontrado hasta ahora, asi que no hay nada escrito y lo poco que se ha escrito puede estar plagado de mentiras o estudiados de una forma superficial. El documento de nombre "La relacin de michoacn" no es cien por ciento creble y confiable, acurdense que ese documento no fue si no un medio mas para someter a nuestra cultura y pueblo, podemos usar ese documento solo como referencia, pero somos nosotros mismo los P'urhpecha que necesitamos contar nuestra propia historia y es tiempo que ahora nos escuchen y nos lean todos los 'investigadores' y ya no nosotros leer lo que ellos hasta ahora han escrito y en algunas ocasiones muy malos escritos que solo nos han confundido mas.

    Nosotros ahora tenemos la responsabilidad de contar nuestra propia historia, necesitamos escribir lo que hemos aprendido de nuestros abuelo y no irnos a la k'umnchekuarhu (al mas all) con todo el conocimiento que nos han heredado. Son muchsimos los estudiosos que hay en cada una de nuestras comunidades y que realmente tienen el conocimiento pero de una u otra forma no se animan a escribir, muchos escriben lo poco que quieren compartir siempre y cuando haya algn fondo monetario que compense su colaboracin. Hoy en da tenemos la fortuna de tener muchos petmutis todava en cada una de nuestras comunidades, pero, nosotros los p'urhpecha nos caracterizamos de no ensear ni contar nada si no se nos pregunta o cuestiona ... y muchos de esos Petmutis estn esperando que lleguemos a ellos y les preguntemos todo lo que queremos saber y que desde luego tendremos la responsabilidad de escribir lo que ellos trasmiten o lo que aprendamos de su experiencia de iamendu juchari ambe (todo lo nuestro como cultura).

    Sin duda, poco a poco estamos escribiendo y dejando un legado para las futuras generaciones. Pero necesitamos que mas gente participe en este tipo de medios y que escribamos y compartamos el conocimiento, pero sin esperar nada de compensaciones econmicas.

    He visitado la pgina de cuartopoderdemichoacan.com y me parece un medio muy bueno y muy completo, yo personalmente no tena conocimiento de ese sitio, por supuesto ya me registr y ojal y ste artculo no sea el ltimo que podamos intercambiar. Por favor siga escribiendo en nuestros foros, eso es lo que hace falta, y no se fije mucho en las crticas que de una u otra forma nos es fcil que a todo mundo valore cada uno de lo que se escribe acerca de nuestra cultura.

    Un saludo de su amigo Javier.

 

 

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